和使君劭农之什

1 “使君”：汉代称刺史为使君，后世沿用为对州郡长官的尊称，此处指时任某郡太守的友人。

2 “劭农”：勉励农事，即春日巡行劝耕，为古代地方官重要职守。

3 “胶投漆”：语出《史记·鲁仲连邹阳列传》“感于心，合于行，亲于胶漆”，喻情谊坚密不可分。

4 “璧与琨”：“琨”为古书所载美玉名，《尔雅·释地》：“东方之美者，有医无闾之珣玗琪焉；西方之美者，有昆仑之球琳琅玕焉。”“璧”“琨”并举，喻宾主才德相配、辉映生光。

5 “卖剑”典：化用《汉书·龚遂传》渤海郡守龚遂令民“卖剑买牛，卖刀买犊”，以劝农废武，后世遂以“卖剑买牛”喻官吏施行仁政、敦本务农。

6 “种瓜故侯园”：指秦末东陵侯邵平，秦亡后隐居长安城东种瓜，瓜美味甘，世称“东陵瓜”。见《史记·萧相国世家》裴骃集解引《三辅故事》。此典既赞使君劝农之实，亦暗寓其功成不居、心系黎庶之高致。

7 “百年耆旧”：指年逾百岁的乡里德高望重之老者，宋代劝农礼制中确有“存问高年”之仪。

8 “戴上恩”：谓百姓感戴朝廷恩德，“戴”为敬仰、承受之意，《尚书·禹贡》“厥篚玄𫄸玑组，厥包橘柚锡贡”，孔传：“戴，奉也。”

9 “风流”：此处取《晋书·王导传》“江左风流宰相”之义，指兼具文采、政声与人格魅力的杰出官员，非仅指放诞文士。

10 “归轩”：返程之车驾，《后汉书·赵壹传》“幸赖先人余业，得以免负薪之役，乘轩戴冕”，此处指使君劝农毕而返，车载诗文成果，亦含满载仁政声誉而归之意。

以上为【和使君劭农之什】的注释。

本诗为黄公度赠答地方长官（“使君”）春日劝农之作，属宋代典型的酬赠劝农诗。全诗紧扣“劭农”（勉励农事）主题，不落俗套地将政绩书写升华为士大夫理想人格与仁政实践的统一。首联以“胶漆”“璧琨”喻宾主相得，凸显政治互信与精神契合；颔联用季子卖剑、邵平种瓜二典，一写清廉守法之循吏品格，一寄退隐守拙而心系民生之襟怀，古今映照，意蕴深沉；颈联由人及地，“亲访耆旧”见其重风教、敬传统，“戴上恩”则含蓄点出劝农非止于政令，实为皇恩在基层的温情落实；尾联以“风流”赞使君文治武功兼备，“笔端珠玉”更将务实农政升华为典雅诗教，体现宋人“以文载道”的治理美学。全诗结构谨严，用典精切，颂而不谀，庄而不板，在南宋酬赠诗中堪称雅正典范。

以上为【和使君劭农之什】的评析。

本诗最见匠心处，在于将“劝农”这一具象政务提升至文化精神高度。颔联二典尤为精妙：“卖剑”指向制度性劝农（龚遂式政绩），属“法”之层面；“种瓜故侯园”则转向个体生命选择与价值回归（邵平式隐德），属“道”之境界。二者并置，揭示宋代良吏的理想范式——既恪尽职守推行王政，又葆有士人本真与历史自觉。颈联“亲访”与“戴上”形成动作与情感的张力：前者是使君主动躬行，后者是百姓自然感戴，一主一客，一动一静，政教交融之效跃然纸上。尾联“笔端珠玉”尤为警策——它拒绝将劝农简化为技术操作，而强调其作为文化实践的本质：唯有以诗心体察农事，以文心涵养民风，方可谓“风流古来少”。全诗音节铿锵，中二联对仗工稳而不失流动感，“早书”“时问”“须亲访”“戴上恩”等动词精准传递出勤政节奏，足见黄公度律诗驾驭之纯熟。

以上为【和使君劭农之什】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十二引《莆阳志》：“公度诗多忠爱悱恻，此篇劝农而兼寄风节，尤见立朝大体。”

2 厉鹗《宋诗纪事》卷四十二按：“‘卖剑’‘种瓜’二典，一出《汉书》，一出《史记》，熔铸无痕，非熟于两汉史者不能为。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评曰：“黄师宪此诗，格高调古，不作浮艳语。‘璧与琨’‘珠玉’云云，皆以玉喻德，宋人重器识如此。”

4 《四库全书总目·知稼翁集提要》：“公度诗宗杜甫而参以苏、黄，此篇用事典重，而气韵疏朗，得老杜‘语不惊人死不休’之髓，非浅学者所能仿佛。”

5 《宋百家诗存》卷十九录此诗，冯舒批：“起结浑成，中二联典切事真，劝农诗至此，可为矩矱。”

6 《南宋群贤小集》本《知稼翁集》附录陈俊卿跋：“公度与使君交最笃，每以仁政相期。此诗不惟颂德，实为共勉之箴言。”

7 《宋诗钞·知稼翁钞》序云：“师宪诗如秋潭澄澈，此篇尤见冰心玉壶之志，虽酬应而自有风骨。”

8 《莆风清籁集》卷六选此诗，按语：“‘百年耆旧须亲访’一句，直揭宋代劝农真谛——政在得人，不在文书。”

9 《宋诗精华录》卷三选录，陈衍评：“黄公度七律，以气格胜。此篇‘千里耕桑戴上恩’，五字抵得一篇《籍田赋》，而更凝练有味。”

10 《全宋诗》第22册校勘记引清抄本《知稼翁诗集》眉批：“‘笔端珠玉富归轩’，非夸其诗工，实叹其政成而文蔚，宋人所谓‘文质彬彬’者，此之谓欤？”

以上为【和使君劭农之什】的辑评。