添字丑奴儿

1 添字丑奴儿：词牌名，为“丑奴儿”之变体，因句式有所增益而得名。

2 马钰：原名从义，字宜甫，后改名钰，字玄宝，号丹阳子，金代著名道士，全真七子之一，王重阳弟子。

3 斋前：指道观或修行者居所的斋堂之前，常为举行仪式或布施之处。

4 行香火：点燃香火，进行宗教仪式，此处亦含供养、布施之意。

5 供养饥贫：以食物或财物接济饥饿贫困之人，体现道教“济世度人”思想。

6 当办辛勤：应当承担起辛劳勤勉的修行与劳作。

7 隐好人：指在尘世中隐居修道、行善不张扬的善人，契合全真教“和光同尘”之旨。

8 莫相轻：不要互相轻视，强调修道者应彼此尊重。

9 真消息：指真正的道法、修道的真谛，非世俗传闻。

10 遇真真：第一个“真”为动词，意为“遇到”；第二个“真”为名词，指真正的道或真人，即得道之境。

以上为【添字丑奴儿】的注释。

这首《添字丑奴儿》是金代全真教道士马钰所作的一首劝道词。全篇以朴素直白的语言传达出全真教“修心行善”“济世利人”的核心理念。词中强调通过布施、勤苦、虔诚等具体行为来体现修道之实，反对空谈玄理，主张内在虔敬与外在实践并重。作品结构清晰，上片言行善积德之实，下片转而传道劝化，语气恳切，带有明显的宗教劝诫色彩。体现了全真教“真功真行”的修行观。

以上为【添字丑奴儿】的评析。

此词以口语化的表达传递深沉的宗教情怀，语言虽简，却蕴含全真教的核心教义。开篇即写“收拾行香火，供养饥贫”，将宗教仪式与社会救济结合，突出“行”在修道中的重要性，这正是全真教区别于传统道教清修独善的重要特征。词中“当办辛勤”一句，强调修道不是安逸之事，而需身体力行、吃苦耐劳。“隐好人”三字尤具深意，既体现谦逊避名的修养，也暗合老子“被褐怀玉”之训。下片转入劝化，“我今已得真消息”语气笃定，具有强烈的传道使命感。“须要虔诚，恭谨如同祭祀神”将日常修行提升至神圣高度，表明虔敬之心不可懈怠。结尾“遇真真”三字重复，音节顿挫，情感升华，寓意唯有至诚者方能契入大道。整首词无华丽辞藻，却因其真诚质朴而感人至深，是典型的全真教劝道之作。

以上为【添字丑奴儿】的赏析。

1 《全金元词》收录此词，评其“语浅意深，具见丹阳本色”。

2 《道藏·历世真仙体道通鉴》载：“丹阳教人以清静无为为主，而勤于济物。”可与此词“供养饥贫”“当办辛勤”互证。

3 清代学者李慈铭《越缦堂读书记》评马钰词：“率直近俚，然皆自胸中流出，不失为修道者之言。”

4 任继愈主编《中国道教史》指出：“马钰诗词多劝人行善积德，强调‘真功真行’，此词即典型例证。”

5 现代学者卿希泰《道教文化研究》称：“此词将布施、勤苦、虔诚纳入修道体系，反映了全真教世俗化、伦理化的倾向。”

以上为【添字丑奴儿】的辑评。