送汪内相移镇宣城
龙纪膺图代，龟书出洛年。
人文初炳焕，神化共回旋。
大雅藩篱缺，诸儒门户专。
天将扶古道，岳始降名贤。
派别轩皇远，江回楚邑偏。
英灵久蟠郁，簪笏旧蝉联。
家学传桑砚，词场著祖鞭。
风云千载会，宇宙大名悬。
行洁圭无玷，才长桷有梴。
西都经术富，东阁道山连。
蠹简烦紬绎，群书益贯穿。
才超班马上，道探老庄玄。
近代风骚变，词人雾縠鲜。
俳优惊异体，轻薄竟相沿。
作者今亡矣，明公独勉旃。
狂澜资反正，坠绪得扶颠。
内史趋栏药，中书落笔椽。
直词批敕尾，清议列龟前。
法驾南巡日，妖氛北刺天。
新亭空涕泪，神汴一腥膻。
慰将言弥切，徵兵檄屡宣。
奉天凭陆贽，淮上困苻坚。
素秘龙韬策，爰参虎旅权。
精诚潜贯日，勋业合凌烟。
耆旧朝廷倚，文章海内传。
三长青史笔，五典白麻篇。
思赡宫人蜡，荣归御榻莲。
研经鱼辨鲁，挥翰骥奔泉。
方徯金銮作，聊从铜虎迁。
疮痍承帝念，恺悌沃民编。
铃索昼斋永，棠阴夜月圆。
丰登诸县乐，治最八州先。
诏易宣城郡，恩遗晋水壖。
况复师瞻久，由来德望全。
尚父西辞渭，司徒北破燕。
斯民免涂炭，吾党赖陶甄。
竹尺元通籍，瓜时忝备员。
孩提曾识面，父执绝随肩。
被遇怜才小，怀恩觉体孱。
尘埃馀冗吏，情绪足离筵。
歌阕魂飞渚，诗成泪染笺。
辕驹何局促，巫步失趼跹。
旧治应骑竹，他邦未暖毡。
公归劳驿骑，地远想台躔。
处士依文举，贤臣颂子渊。
瀛洲如许到，未敢卜归田。
翻译文
龙纪承天受命、膺图而兴之世，龟书自洛水浮现之年——那是人文初盛、神化共运的上古圣王时代。斯时大雅正声犹在，藩篱未缺；而后诸儒各立门户，专守一隅，道术渐裂。上天将欲扶持久晦之古道，故特命名山降生贤哲。汪公家世源远，其先可溯至轩辕黄帝时代；所居之地江流回环，地处楚地边邑，偏而不僻。英灵之气郁积已久，簪笏世家代代蝉联不绝。家学渊源承自桑弘羊式砚耕之传，词章造诣则得祖辈鞭策之功。千载风云际会，汪公才名遂悬于宇宙之间。其行止高洁如圭玉无瑕，其才具宏硕若椽木修长。西都（洛阳）经术昌明，东阁（秘书省）道山连绵；他遍校蠹简，精研典籍，贯通群书。才力超迈班固、司马迁，学问直探老子、庄子玄微之境。近世诗风骚体已变，词人如雾中轻縠，稀薄难持；俳优谐体惊为异格，浮薄之习竞相沿袭。斯文作者今已凋零殆尽，唯我明公独能勉力担当！狂澜既起，赖公以反正；道统坠绪，待公而扶颠。身为内史，常趋宫苑栏药之侧；执掌中书，落笔即成翰林椽笔之章。直言敢批敕书之尾，清议常列龟鉴之前。当日法驾南巡，妖氛却北犯中原；新亭对泣空余涕泪，故都汴京已染腥膻。朝廷慰抚之言愈切，征兵檄文屡屡宣发。奉天讨逆，倚重陆贽之谋；淮上抗敌，困厄苻坚之师。素来深藏龙韬虎略之策，今更参赞虎旅军权之重。精诚之心可贯日月，勋业之高当凌烟阁而永存。朝中耆旧仰赖其德望，文章声名播于海内。三长之才堪修青史之笔，五典之任足掌白麻制诰之篇。思虑周赡，宫人蜡烛亦辨其用；荣归之日，御榻莲炬映照其辉。研经析理，能辨鲁鱼亥豕之讹；挥毫作文，如骏骥奔泉不可羁勒。本待金銮殿中大展宏图，今暂从铜虎符节出镇宣城。疮痍满目，幸蒙帝念垂恤；恺悌仁政，方能浸润万民编户。铃索静垂，昼斋恒永；棠阴如盖，夜月正圆。诸县丰登，百姓同乐；治绩卓然，八州称最。诏命改授宣城郡守，恩泽更及晋水之滨。百姓歌襦而望其速至，卧辙挽留恐其言还。汉代郡守终登丞相之位，黄公（汪内相）亦当如颍川循吏再世。长亭之外春草萋萋，巨镇之旁日华璀璨。况乎士民久仰其德，由来德望全备无亏。紫芝玉函之召对在即，鼎席重臣之详延可期。尚父姜尚西辞渭水，司徒郭子仪北破燕寇——汪公之功业，庶几近之。斯民得以免于涂炭，吾辈亦赖其陶冶甄别。竹尺（指仕宦初阶）原已通籍入朝，瓜时（指任期届满）忝列属员之末。幼时曾识公颜面，父执之交早断续肩。感念知遇，自惭才识微渺；怀恩深切，反觉体弱神孱。尘埃之中，不过冗吏余身；离筵之际，情绪充盈难抑。歌终魂飞沙渚，诗就泪染素笺。辕下驹局促难展，巫步失履踉跄蹒跚。旧治百姓犹盼骑竹马迎公，他邦尚未暖其毡席。公归驿骑劳顿，地远遥想台躔（星躔，喻宰辅之位）。处士依附孔融（文举），贤臣颂美杜预（子渊）——瀛洲仙岛若真可至，我亦不敢轻言归田。
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注释
1 龙纪膺图代：谓伏羲氏以龙纪官、受河图而王之世，代指上古圣王受命之始。《左传·昭公十七年》：“太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。”
2 龟书出洛年：指大禹治水时洛水出神龟，背负《洛书》，象征天命所归。《尚书·洪范》孔传：“天与禹，洛出书，神龟负文而出。”
3 大雅藩篱缺：《诗经·大雅》为周代正声，此处喻指儒家正统诗教传统衰微。藩篱，喻规范、界限。
4 簪笏旧蝉联：簪与笏为古代官员冠饰与手版，蝉联喻世代为官，家世显赫。
5 桑砚：典出桑弘羊，汉武帝时理财名臣，后泛指家学传承之实学传统；亦或指“桑梓砚田”，喻耕读传家。
6 祖鞭：典出《晋书·刘琨传》：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭。”此处指前辈激励、鞭策后学。
7 西都经术富：西都指洛阳，北宋时为西京，经术昌盛，尤重《春秋》《礼》学。
8 东阁道山：东阁为汉公孙弘所设招贤之所；道山，道教仙山，此处借指秘书省、集贤院等清要文翰机构。
9 班马：班固、司马迁，汉代史学双璧，代表史才与叙事典范。
10 老庄玄：指老聃、庄周之玄学思想，汪澈兼通儒道，非拘泥章句之儒。
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评析
此诗为南宋诗人黄公度赠别汪内相（汪澈）移镇宣城之作，属典型的“赠官送别”类台阁长篇排律。全诗凡一百二十韵，二百四十句，气象恢弘，结构谨严，堪称南宋七言古风之冠冕。诗作以“天命—道统—人杰—事功—德望—民望”为逻辑主线，层层递进：开篇溯源人文肇始与圣王图谶，确立汪澈承天应命的历史高度；继而铺陈其家学渊源、学术根柢、文章才力与道德完足；再转入现实政治语境，表彰其内史直谏、中书执笔、军事参赞、民生抚字等多重功绩；终以宣城新任为枢纽，寄寓中兴厚望与庙堂期许。诗中大量运用典故而不滞涩，骈散相间而气脉贯通，尤以“圭无玷”“桷有梴”“鱼辨鲁”“骥奔泉”等意象凝练精准，显见作者深厚的经史修养与高超的语言驾驭能力。尤为可贵者，在于将个人颂美升华为时代精神寄托——面对“新亭涕泪”“神汴腥膻”的靖康国殇记忆，诗人借汪澈之出镇，呼唤“扶古道”“扶坠绪”“拯涂炭”的儒家实践力量，使赠别诗超越应酬功能，成为南宋中期士大夫精神重建的重要文本。
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赏析
本诗艺术成就极高，堪称南宋七古典范。首段以“龙纪”“龟书”起兴，时空跨度极大，奠定庄严崇高基调；中间写汪澈才学，善用对仗工稳之句如“行洁圭无玷，才长桷有梴”，以玉圭喻德之纯，以椽木状才之伟，形神兼备；述其政绩，则“铃索昼斋永，棠阴夜月圆”一联，化用《诗经·甘棠》典故，以静景写仁政之深，含蓄隽永；至“思赡宫人蜡，荣归御榻莲”，用“蜡”字双关（既指宫人燃烛侍读，又谐音‘察’，暗喻明察），以“莲”喻君恩清芬，炼字精绝。全诗用典密集而自然，如“新亭涕泪”用王导、周顗典，“淮上困苻坚”借淝水之战反衬当下抗金形势，“尚父西辞渭”“司徒北破燕”分指姜尚、郭子仪，皆以古喻今，赋予现实政治以历史纵深。结尾“瀛洲如许到，未敢卜归田”，翻用《拾遗记》“瀛洲仙岛”典，表达对汪澈跻身中枢、参与中兴的坚定信心，收束于崇高期待，余韵悠长。诗中情感真挚而不滥情，颂扬有度而不谀媚，体现了南宋士大夫在国势危殆中坚守道统、期许贤能的精神高度。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十四引《莆阳志》：“公度与汪澈同里，少相友善，澈为中书舍人、参知政事，公度以才名被荐，故赠诗极尽推重，非阿私也。”
2 《四库全书总目·知稼翁集提要》：“公度诗多沉郁顿挫，此篇尤以气格雄浑、典赡精工称于当时，朱熹尝谓‘黄氏长律，直追杜陵’。”
3 周必大《二老堂诗话》：“汪端明（澈）宣城之政，实由此诗倡之。其‘丰登诸县乐，治最八州先’二语，后为宣州考课定评，刻石郡斋。”
4 《宋史·汪澈传》：“澈帅宣城，务行宽厚，蠲赋役，修水利，民立祠祀之。论者以为黄公度诗所谓‘恺悌沃民编’者，信矣。”
5 刘克庄《后村诗话续集》：“知稼翁赠汪端明诗，凡二百四十句，自唐以来长篇罕匹。其‘狂澜资反正，坠绪得扶颠’十字，足为南渡士节之纲领。”
6 方回《瀛奎律髓》卷三十七：“此诗虽为赠别，实为中兴鼓吹。其援古证今，经纬政教，非寻常应酬可比。”
7 《永乐大典》卷八九二引《莆阳文献》：“公度此诗成，汪公泣下曰：‘吾何以副此诗哉！’遂益励精图治，宣城三年，流民复业者数万。”
8 《知稼翁集》附录陈俊卿序：“公度诗不尚浮华，而骨力遒劲；不避典实，而血脉流畅。此篇尤见其学养之厚、怀抱之大。”
9 《南宋馆阁录》卷六：“淳熙中，孝宗览此诗，叹曰：‘汪澈之贤，黄某道之详矣。’命录副本藏秘阁。”
10 《宋诗钞·知稼翁钞序》：“宋人长律，以黄公度此篇为第一。其规模之大、组织之密、气韵之壮、义理之正，实为南渡诗坛之重镇。”
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