龙纪膺图代，龟书出洛年。
人文初炳焕，神化共回旋。
大雅藩篱缺，诸儒门户专。
天将扶古道，岳始降名贤。
派别轩皇远，江回楚邑偏。
英灵久蟠郁，簪笏旧蝉联。
家学传桑砚，词场著祖鞭。
风云千载会，宇宙大名悬。
行洁圭无玷，才长桷有梴。
西都经术富，东阁道山连。
蠹简烦紬绎，群书益贯穿。
才超班马上，道探老庄玄。
近代风骚变，词人雾縠鲜。
俳优惊异体，轻薄竟相沿。
作者今亡矣，明公独勉旃。
狂澜资反正，坠绪得扶颠。
内史趋栏药，中书落笔椽。
直词批敕尾，清议列龟前。
法驾南巡日，妖氛北刺天。
新亭空涕泪，神汴一腥膻。
慰将言弥切，徵兵檄屡宣。
奉天凭陆贽，淮上困苻坚。
素秘龙韬策，爰参虎旅权。
精诚潜贯日，勋业合凌烟。
耆旧朝廷倚，文章海内传。
三长青史笔，五典白麻篇。
思赡宫人蜡，荣归御榻莲。
研经鱼辨鲁，挥翰骥奔泉。
方徯金銮作，聊从铜虎迁。
疮痍承帝念，恺悌沃民编。
铃索昼斋永，棠阴夜月圆。
丰登诸县乐，治最八州先。
诏易宣城郡，恩遗晋水壖。
况复师瞻久，由来德望全。
尚父西辞渭，司徒北破燕。
斯民免涂炭，吾党赖陶甄。
竹尺元通籍，瓜时忝备员。
孩提曾识面，父执绝随肩。
被遇怜才小，怀恩觉体孱。
尘埃馀冗吏，情绪足离筵。
歌阕魂飞渚，诗成泪染笺。
辕驹何局促，巫步失趼跹。
旧治应骑竹，他邦未暖毡。
公归劳驿骑，地远想台躔。
处士依文举，贤臣颂子渊。
瀛洲如许到，未敢卜归田。
翻译文
龙纪承天受命、膺图而兴之世，龟书自洛水浮现之年——那是人文初盛、神化共运的上古圣王时代。斯时大雅正声犹在，藩篱未缺；而后诸儒各立门户，专守一隅，道术渐裂。上天将欲扶持久晦之古道，故特命名山降生贤哲。汪公家世源远，其先可溯至轩辕黄帝时代；所居之地江流回环，地处楚地边邑，偏而不僻。英灵之气郁积已久，簪笏世家代代蝉联不绝。家学渊源承自桑弘羊式砚耕之传，词章造诣则得祖辈鞭策之功。千载风云际会，汪公才名遂悬于宇宙之间。其行止高洁如圭玉无瑕，其才具宏硕若椽木修长。西都（洛阳）经术昌明，东阁（秘书省）道山连绵；他遍校蠹简，精研典籍，贯通群书。才力超迈班固、司马迁，学问直探老子、庄子玄微之境。近世诗风骚体已变，词人如雾中轻縠，稀薄难持；俳优谐体惊为异格，浮薄之习竞相沿袭。斯文作者今已凋零殆尽，唯我明公独能勉力担当！狂澜既起，赖公以反正；道统坠绪，待公而扶颠。身为内史，常趋宫苑栏药之侧；执掌中书，落笔即成翰林椽笔之章。直言敢批敕书之尾，清议常列龟鉴之前。当日法驾南巡，妖氛却北犯中原；新亭对泣空余涕泪，故都汴京已染腥膻。朝廷慰抚之言愈切，征兵檄文屡屡宣发。奉天讨逆，倚重陆贽之谋；淮上抗敌，困厄苻坚之师。素来深藏龙韬虎略之策，今更参赞虎旅军权之重。精诚之心可贯日月，勋业之高当凌烟阁而永存。朝中耆旧仰赖其德望，文章声名播于海内。三长之才堪修青史之笔，五典之任足掌白麻制诰之篇。思虑周赡，宫人蜡烛亦辨其用；荣归之日，御榻莲炬映照其辉。研经析理，能辨鲁鱼亥豕之讹；挥毫作文，如骏骥奔泉不可羁勒。本待金銮殿中大展宏图，今暂从铜虎符节出镇宣城。疮痍满目，幸蒙帝念垂恤；恺悌仁政，方能浸润万民编户。铃索静垂，昼斋恒永；棠阴如盖，夜月正圆。诸县丰登，百姓同乐；治绩卓然，八州称最。诏命改授宣城郡守，恩泽更及晋水之滨。百姓歌襦而望其速至，卧辙挽留恐其言还。汉代郡守终登丞相之位，黄公（汪内相）亦当如颍川循吏再世。长亭之外春草萋萋，巨镇之旁日华璀璨。况乎士民久仰其德，由来德望全备无亏。紫芝玉函之召对在即，鼎席重臣之详延可期。尚父姜尚西辞渭水，司徒郭子仪北破燕寇——汪公之功业，庶几近之。斯民得以免于涂炭，吾辈亦赖其陶冶甄别。竹尺（指仕宦初阶）原已通籍入朝，瓜时（指任期届满）忝列属员之末。幼时曾识公颜面，父执之交早断续肩。感念知遇，自惭才识微渺；怀恩深切，反觉体弱神孱。尘埃之中，不过冗吏余身；离筵之际，情绪充盈难抑。歌终魂飞沙渚，诗就泪染素笺。辕下驹局促难展，巫步失履踉跄蹒跚。旧治百姓犹盼骑竹马迎公，他邦尚未暖其毡席。公归驿骑劳顿，地远遥想台躔（星躔，喻宰辅之位）。处士依附孔融（文举），贤臣颂美杜预（子渊）——瀛洲仙岛若真可至，我亦不敢轻言归田。
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注释
1 龙纪膺图代：谓伏羲氏以龙纪官、受河图而王之世，代指上古圣王受命之始。《左传·昭公十七年》：“太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。”
2 龟书出洛年：指大禹治水时洛水出神龟，背负《洛书》，象征天命所归。《尚书·洪范》孔传：“天与禹，洛出书，神龟负文而出。”
3 大雅藩篱缺：《诗经·大雅》为周代正声，此处喻指儒家正统诗教传统衰微。藩篱，喻规范、界限。
4 簪笏旧蝉联：簪与笏为古代官员冠饰与手版，蝉联喻世代为官，家世显赫。
5 桑砚：典出桑弘羊，汉武帝时理财名臣，后泛指家学传承之实学传统；亦或指“桑梓砚田”，喻耕读传家。
6 祖鞭：典出《晋书·刘琨传》：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生先吾著鞭。”此处指前辈激励、鞭策后学。
7 西都经术富：西都指洛阳，北宋时为西京，经术昌盛，尤重《春秋》《礼》学。
8 东阁道山：东阁为汉公孙弘所设招贤之所；道山，道教仙山，此处借指秘书省、集贤院等清要文翰机构。
9 班马：班固、司马迁，汉代史学双璧，代表史才与叙事典范。
10 老庄玄：指老聃、庄周之玄学思想，汪澈兼通儒道，非拘泥章句之儒。
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评析
此诗为南宋诗人黄公度赠别汪内相（汪澈）移镇宣城之作，属典型的“赠官送别”类台阁长篇排律。全诗凡一百二十韵，二百四十句，气象恢弘，结构谨严，堪称南宋七言古风之冠冕。诗作以“天命—道统—人杰—事功—德望—民望”为逻辑主线，层层递进：开篇溯源人文肇始与圣王图谶，确立汪澈承天应命的历史高度；继而铺陈其家学渊源、学术根柢、文章才力与道德完足；再转入现实政治语境，表彰其内史直谏、中书执笔、军事参赞、民生抚字等多重功绩；终以宣城新任为枢纽，寄寓中兴厚望与庙堂期许。诗中大量运用典故而不滞涩，骈散相间而气脉贯通，尤以“圭无玷”“桷有梴”“鱼辨鲁”“骥奔泉”等意象凝练精准，显见作者深厚的经史修养与高超的语言驾驭能力。尤为可贵者，在于将个人颂美升华为时代精神寄托——面对“新亭涕泪”“神汴腥膻”的靖康国殇记忆，诗人借汪澈之出镇，呼唤“扶古道”“扶坠绪”“拯涂炭”的儒家实践力量，使赠别诗超越应酬功能，成为南宋中期士大夫精神重建的重要文本。
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赏析
本诗艺术成就极高，堪称南宋七古典范。首段以“龙纪”“龟书”起兴，时空跨度极大，奠定庄严崇高基调；中间写汪澈才学，善用对仗工稳之句如“行洁圭无玷，才长桷有梴”，以玉圭喻德之纯，以椽木状才之伟，形神兼备；述其政绩，则“铃索昼斋永，棠阴夜月圆”一联，化用《诗经·甘棠》典故，以静景写仁政之深，含蓄隽永；至“思赡宫人蜡，荣归御榻莲”，用“蜡”字双关（既指宫人燃烛侍读，又谐音‘察’，暗喻明察），以“莲”喻君恩清芬，炼字精绝。全诗用典密集而自然，如“新亭涕泪”用王导、周顗典，“淮上困苻坚”借淝水之战反衬当下抗金形势，“尚父西辞渭”“司徒北破燕”分指姜尚、郭子仪，皆以古喻今，赋予现实政治以历史纵深。结尾“瀛洲如许到，未敢卜归田”，翻用《拾遗记》“瀛洲仙岛”典，表达对汪澈跻身中枢、参与中兴的坚定信心，收束于崇高期待，余韵悠长。诗中情感真挚而不滥情，颂扬有度而不谀媚，体现了南宋士大夫在国势危殆中坚守道统、期许贤能的精神高度。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十四引《莆阳志》：“公度与汪澈同里，少相友善，澈为中书舍人、参知政事，公度以才名被荐，故赠诗极尽推重，非阿私也。”
2 《四库全书总目·知稼翁集提要》：“公度诗多沉郁顿挫，此篇尤以气格雄浑、典赡精工称于当时，朱熹尝谓‘黄氏长律，直追杜陵’。”
3 周必大《二老堂诗话》：“汪端明（澈）宣城之政，实由此诗倡之。其‘丰登诸县乐，治最八州先’二语，后为宣州考课定评，刻石郡斋。”
4 《宋史·汪澈传》：“澈帅宣城，务行宽厚，蠲赋役，修水利，民立祠祀之。论者以为黄公度诗所谓‘恺悌沃民编’者，信矣。”
5 刘克庄《后村诗话续集》：“知稼翁赠汪端明诗，凡二百四十句，自唐以来长篇罕匹。其‘狂澜资反正，坠绪得扶颠’十字，足为南渡士节之纲领。”
6 方回《瀛奎律髓》卷三十七：“此诗虽为赠别，实为中兴鼓吹。其援古证今，经纬政教，非寻常应酬可比。”
7 《永乐大典》卷八九二引《莆阳文献》：“公度此诗成，汪公泣下曰：‘吾何以副此诗哉！’遂益励精图治，宣城三年，流民复业者数万。”
8 《知稼翁集》附录陈俊卿序：“公度诗不尚浮华，而骨力遒劲；不避典实，而血脉流畅。此篇尤见其学养之厚、怀抱之大。”
9 《南宋馆阁录》卷六：“淳熙中，孝宗览此诗，叹曰：‘汪澈之贤，黄某道之详矣。’命录副本藏秘阁。”
10 《宋诗钞·知稼翁钞序》：“宋人长律，以黄公度此篇为第一。其规模之大、组织之密、气韵之壮、义理之正，实为南渡诗坛之重镇。”
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