绍兴二十八年八月三日，欲夕，步自阛阓中出，并溪南行百步，背溪而西又百步，复并溪南行。溪上下色皆重碧，幽邃靖深，意若不欲流。溪未穷，得支径，西升上数百尺。既竟，其顶隐而青者，或远在一舍外，锐者如簪，缺者如玦，隆者如髻，圆者如璧；长林远树，出没烟霏，聚者如悦，散者如别，整者如戟，乱者如发，于冥蒙中以意命之。水数百脉，支离胶葛，经纬参错，迤者为溪，漫者为汇，断者为沼，涸者为坳。洲汀岛屿，向背离合；青树碧蔓，交罗蒙络。小舟叶叶，纵横进退，摘翠者菱，挽红者莲，举白者鱼，或志得意满而归，或夷犹容与若无所为者。山有浮图宫，长松数十挺，俨立门左右，历历如流水声从空中坠也。既暮，不可留，乃并山北下。冈重岭复，乔木苍苍，月一眉挂修岩巅，迟速若与客俱。尽山足，更换二鼓矣。
翌日，又转北出小桥，并溪东行，又西三四折，及姚君贵聪门。俯门而航，自柳、竹翳密间，循渠而出，又三四曲折，乃得大溪。一色荷花，风自两岸来，红披绿偃，摇荡葳蕤，香气勃郁，冲怀罥袖，掩苒不脱。小驻古柳根，得酒两罂，菱芡数种。复引舟入荷花中，歌豪笑剧，响震溪谷。风起水面，细生鳞甲；流萤班班，奄忽去来。夜既深，山益高且近，森森欲下搏人。天无一点云，星斗张明，错落水中，如珠走镜，不可收拾。隶而从者曰学童，能嘲哳为百鸟音，如行空山深树间，春禽一两声，翛然使人怅而惊也；曰沈庆，能为歌声，回曲宛转，了亮激越，风露助之，其声愈清，凄然使人感而悲也。
追游不两朝昏，而东林之胜殆尽。同行姚贵聪、沈虞卿、周辅及余四人。三君虽纨绮世家，皆积岁忧患；余亦羁旅异乡，家在天西南隅，引领长望而不可归。今而遇此，开口一笑，不偶然矣。皆应曰：“嘻！子为之记。”
翻译文
绍兴二十八年八月三日傍晚，（我们）从市区步行而出，沿着小溪向南行走一百步，离开溪流向西又走了一百步，又沿着溪向南行走。溪水上下游都是深绿色 的，幽静深远，（水流徐缓）好像不想流动似的。还未走到溪水的尽头，就看到一条斜出的小路，向西高出地面几百尺。已经走到（小路的）尽头，那山的顶峰隐约 青翠的地方，或许远在三十里之外：（顶峰一带的山形，）顶端尖尖的像簪子，环形有缺口的像玉玦，突出的像髮髻，平圆的像玉璧。远处的树林，在烟云中时隐时 现：（远处的树林）长在一起的如同欢聚，分开项生长的如同别离，排列整齐的好像长枪，杂乱的好像一堆散髮，（我们）在幽暗不明中根据（自己的）想象、揣度 给它们命名。
水有几百条支流，分散错杂，纵横参差错落：（水）绵延的形成溪流，溢出的形成水泽，断开的形成池塘，乾涸的成为了洼地（山间平地）。沙洲水滩以及岛 屿，有的相向而合，有的相背雨离；青碧的树藤，互相覆盖缠绕。一叶叶小舟，在水上纵横进退：（人们划着船）摘取那翠绿的是菱角：挽采那红红的是莲花，抓举那白白的是鱼。有的人心满意足地回家，有的人悠闲自得，好像没有什么事可做。山上有座佛寺，有几十棵高大的松树，整齐地矗立在寺门的左右，松涛声一一分 明，好像流水从空中坠落的声音。天色已晚不可久留，于是（我们）沿着山路从北面下来，重山叠岭，树木茂盛。一轮新月挂在高高的山顶上，月随人动，人走得慢，月就慢随，人走得快月就快追。（我们）走到山脚，已是二更时分了。
第二天，（我们）又转向北边经过小桥，沿着溪水向东行走，又向西拐了三四个弯，就来到了姚贵聪先生的家门前。（我们）到门下乘船，从柳竹掩映浓密的 地方，顺着水渠出来。又拐了三四个弯，才来到大溪跟前，满眼都是荷花。风从两岸吹来，（红色的）荷花、（绿色的）荷叶被风吹开吹斜，摇曳多姿，荷叶繁盛，香气浓郁，沁人心脾。香气挂在衣袖间，香味经久不去。
（我们）暂时在古柳树下停歇，得到两缸酒，几种菱芡。又划着船进入荷花中，歌声豪放，笑声极大，声音震动了溪谷。风从水面生起，水面好像是生出了 一层细小的鱼鳞；流荧点点，似乎是受到惊吓，倏忽而去。夜已经很深了，山愈发显得高峻与迫近，阴森森地好像要下来与人搏鬥。天空没有一点云，星星明亮，倒映在水中，像珠子在镜子一般的水面上滚来滚去。
跟随的仆从：有个叫学童的，会学百鸟鸣叫的声音，像是行走在空山深林间，听到一两声春鸟的叫声，自然而然使人惆怅惊骇；有个叫沈庆的，会唱歌，歌声回环婉转，嘹亮激越，加上风露的声音，他的歌声更加凄清，引人感触而心生悲伤。
我们抓紧时间游赏了不到两昼夜，东林的美景几乎游赏完毕。同行的人有姚贵聪、沈虞卿、周辅和我四个人。他们三人虽然生在世代相传的富贵人家，却都连 年饱含忧患意识；我也寄居他乡，家乡在西南角的天边，伸长了脖子望了很久却不能回去。现在遇到东林山水，开口一笑，不是偶然的事情。（他们三人）都应该和 道：“嘻！你替（我们）殷这次游玩的事情记下来吧。”
版本二：
绍兴二十八年八月三日，日将西沉之时，我自街市中步出，沿溪向南行走百步，再背离溪流向西攀登百步，继而复沿溪南行。溪水上下皆呈深碧之色，幽邃静穆，仿佛不愿流动。溪流尚未穷尽，忽得一条岔路，向西蜿蜒而上，攀越数百尺。登顶之后，但见远处青影隐现者，或在三十里之外：山峰尖锐如簪，缺口如环（玦），隆起如髻，浑圆如璧；长林远树，在云烟中时隐时现：聚拢者似欣然相悦，散开者若依依作别，整齐者如列戟森然，纷乱者似发丝披垂——于苍茫冥蒙之中，凭心意为之命名。溪水支脉多达数百道，彼此分合缠绕，纵横交错：绵延者成溪，漫溢者为潭，中断者为沼，干涸者为坳。沙洲、汀渚、岛屿，或相向、或相背、或离或合；青树碧蔓，交横罗列，覆盖缠络。小舟如叶，纵横进退：采菱者撷取翠色，采莲者挽起红蕖，撒网者举出银鳞；或志得意满载归，或从容闲适无所事事。山间有佛寺，门前矗立数十株高松，肃然挺立，松声簌簌，宛如清泉自天而降，坠入耳际。暮色已深，不可久留，遂沿山北麓下行。山冈重叠，岭脉回环，古木苍郁；一弯新月如眉，悬于高峻山巅，其行迟速，仿佛与游人同行。行至山脚，已近二更时分。
次日，又折向北，经小桥而出，沿溪东行，再数度转折向西，抵达姚贵聪先生居所。俯身入门，乘舟自柳竹浓密遮蔽的渠中缓缓驶出，又经三四曲折，始达大溪。满目皆是荷花，清风自两岸拂来，红花披垂、绿叶偃伏，摇曳生姿，繁盛葳蕤；香气浓郁勃发，充盈胸怀、萦绕衣袖，久久不散。稍憩于古柳根旁，得酒两坛，菱角、芡实数种。复引舟深入荷丛，放歌豪唱，笑语喧腾，声震溪谷。风起水面，微波细生，如鳞甲轻泛；流萤点点，倏忽明灭，往来不定。夜愈深，山势愈显高峻迫近，林木森森，仿佛欲自空中俯扑而下。天空无一丝云翳，星斗璀璨，错落倒映水中，宛如明珠滚跃于明镜之上，不可拾掇、难以收揽。随行仆从二人：一曰学童，能摹拟百鸟之声，清越宛转，如行空山深树之间，偶闻春禽一二声，使人翛然神远，怅然惊心；一曰沈庆，善歌，曲调回环宛转，清亮激越，得风露相助，其声愈显清越，凄然动人，令人感怀而悲。
此次游历，不足两昼夜，而东林山水之胜景几已览尽。同游者为姚贵聪、沈虞卿、周辅与我四人。三位友人虽出身锦绣世家，却皆经年忧患缠身；我亦飘零羁旅于异乡，故园远在西南天隅，翘首长望而终不可归。今得邂逅此境，开怀一笑，岂是偶然？众人皆应声道：“啊！请您为此记之。”
以上为【游东林山水记】的翻译。
注释
东林：山名，在今浙江吴兴东南。
绍兴二十八年：公元1158年。绍兴，南宋高宗年号。
欲夕：傍晚。
阛阓（huán huì）：市区。
并溪：沿溪。
重碧：深绿色。
幽邃（suì）靖深：幽静深远。
意若不欲流：溪水好像不愿流动似的；形容水流徐缓。
支径：斜出的小路。
既竟：指走到尽头。
顶：顶峰。隐：隐约。
一舍：三十里。
“锐者如簪，缺者如玦，隆者如髻，圆者如璧”句：形容顶峰一带的山形，有的像顶端尖尖的簪子，有的像环形缺口的玉玦（jué），有的像高耸的髮髻，有的像平圆而中心有孔的璧玉。锐，上小下大；隆，高起。
出没烟霏（fēi）：在烟云中时隐时现。霏，云飞动的样子。
“聚者如悦，散者如别，整者如戟（jǐ），乱者如髮”句：形容远处树林的形态，长在一起的如同欢聚，分开生长的如同别离，排列整齐的好像枝枝长戟，杂乱的好像一堆散髮。戟，古代的一种兵器。
“于冥蒙（míng méng）中以意命之”句：谓在迷迷茫茫中根据自己的想像、揣度给它命名。
脉：山脉，这里是指“支流”。
支离胶葛：分散错杂。
经纬参（cēn）错：纵横参差交错。
“迤者为溪，漫者为汇，断者为沼，涸（hé）者为坳”句：谓水绵延的形成溪流，溢出的形成水泽，断开的成为池塘，乾枯的成为洼地。汇，水流汇聚之处；涸，水乾枯。
“洲汀岛屿，向背离合”句：谓沙洲水滩以及岛屿，有的相向相合，有的相背相离。
“青树碧蔓，交罗蒙络”句：谓树藤互相覆盖缠绕。交、络，纠结、缠绕。罗、蒙，网罗、覆盖。
挽：拉，牵引，这里指采。
“或夷犹容与若无所为者”句：谓有的安逸徘徊，好像无所作为似的。夷犹，同“夷由”，徘徊不前；容与，安逸自得的样子。
浮图宫：佛寺。
挺：量词，这里是“株”、“棵”的意思。
月一眉：指新月。
修：长，高。
俱：同，在一起。
尽山足：走到山脚。
更（gēng）：更漏。
翌（yì）日：第二天。
俯门而航：到门下乘船。航，船，这里作乘船讲。
翳（yì）：掩蔽。
红披绿偃（yǎn）：红，指荷花；绿，指荷叶；披、“偃”，形容荷花荷叶被风吹开吹斜的样子。
葳蕤（wēiruí）：枝叶繁盛下垂的样子。
勃郁：形容气味浓盛。
罥（juàn）：挂。
掩苒（rǎn）不脱：指香味经久不去。掩苒，滞留、延搁的意思。
小驻：暂时停息。
罂（yīng）：酒器，口小肚大。
芡（qiàn）：一种浮生水草，实可食用，俗名鸡头。
剧：极，甚。
班班：同“斑斑”，即点点。
奄忽：迅疾、倏忽。
“森森欲下搏人”句：阴森森地像要下来抓人。搏，攫取；
张明：大明，很亮。
如珠走镜：像珠子在镜一般的水面上滚来滚去。“走”，跑。
“隶而从者曰学童，能嘲哳（zhá）为百鸟音”句：谓跟随的仆人有叫学童的，会学百鸟鸣叫的声音。嘲哳，鸟鸣声。
翛（xiāo）然：忽然而起的样子。
“追游不两朝昏，而东林之胜殆尽”句：意谓抓紧时间游赏了不到两昼夜。
殆（dài）：差不多。
纨绮（wán qǐ）世家：世代相传的富贵人家。
积岁：连年。
羁（jī）旅异乡：寄居他乡。
隅（yú）：角，方。
引领：伸长脖子。
此：指东林山水。
开口一笑：唐代杜牧《九日齐山登高》诗有“尘世难逢开口笑”句。
1 阛阓（huán huì）：古代指市区的门，后泛指街市、闹市。《周礼·地官·司市》：“凡市，入则胥执鞭度守门。”郑玄注：“阛，市垣也；阓，市门也。”
2 一舍：古时行军计程单位，三十里为一舍。《左传·僖公二十三年》：“晋公子重耳……出于五鹿，乞食于野人，野人与之块。公子怒，欲鞭之。子犯曰：‘天赐也。’稽首受而载之。及齐，齐桓公妻之，有马二十乘……将适楚，楚子飨之，曰：‘公子若反晋国，则何以报不穀？’对曰：‘子女玉帛则君有之，羽毛齿革则君地生焉。其波及晋国者，君之余也，其何以报君？’曰：‘虽然，何以报我？’对曰：‘若以君之灵，得反晋国，晋、楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。’”
3 浮图宫：佛寺。浮图，梵语Buddha音译略称，亦作“佛陀”，此处借指佛塔或寺院建筑。
4 罂（yīng）：小口大腹的陶制容器，多用于盛酒或水。
5 菱芡：菱角与芡实，均为水生植物果实，可食，常作江南清供。
6 羁旅：寄居异乡。《左传·庄公二十二年》：“羁旅之臣，幸若获宥。”杜预注：“羁，寄也；旅，客也。”
7 天西南隅：指作者故乡——南宋西陲，王质为郓州（今山东东平）人，靖康之变后随宋室南渡，其家实际沦陷于金，故“天西南隅”乃含蓄托辞，实指中原故土，暗寓故国之思。
8 纨绮世家：穿细绢华服的富贵人家，喻出身显赫、生活优渥。纨、绮均为精细丝织品。
9 嘲哳（zhāo zhā）：形容声音杂乱细碎，此处活用为动词，指模拟鸟鸣之逼肖繁复。
10 翛（xiāo）然：无拘无束、超然自得的样子。《庄子·大宗师》：“翛然而往，翛然而来而已矣。”
以上为【游东林山水记】的注释。
评析
在这篇游记里，作者记述了两天游历东林山水的见闻；并抒发了自己“羁旅异乡”和同伴“积岁忧患”的感慨；从而使这幅秀丽迷人的自然图画，又连缀着几笔乱离社会的悲惨景象。
本文是一篇典型的南宋山水游记散文，以精微的观察、丰沛的想象、诗化的语言与深沉的情感结构全篇。全文不重史实考据或道德说教，而以“目遇”“心会”“神游”为经纬，构建出一个既真实可触又超逸灵动的山水世界。作者摒弃程式化铺排，以时空流转为线索（首日傍晚登临、暮色下山；次日晨起再游、夜深返程），以感官层叠为肌理（视觉之青碧、形色、光影；听觉之松声、人歌、鸟鸣；嗅觉之荷香；触觉之风露、水波），实现物我交融的审美境界。尤为可贵者，在于末段由景入情、由乐转思：山水之乐愈盛，身世之悲愈显；笑语愈豪，乡愁愈重。欢愉成为悲慨的镜面，使文章在清丽表象之下蕴蓄着深广的家国之思与生命之叹，体现了南宋士人在偏安政局下特有的敏感、内省与精神张力。
以上为【游东林山水记】的评析。
赏析
本文艺术成就卓绝，堪称南宋游记典范。其一，构图极具空间意识与镜头感：由市井（阛阓）起笔，经溪畔、支径、山顶、佛寺、山北、冈岭，次日复由居所、柳渠、大溪、荷丛、月夜、星穹层层推展，形成移步换景、俯仰自得的立体画卷。其二，修辞极富创造性：“溪上下色皆重碧”以色彩统摄全局，“意若不欲流”赋予溪水人格意志；山形“如簪”“如玦”“如髻”“如璧”，非止比喻，更以器物之美凝定自然之态；“聚者如悦，散者如别”则将抽象情感投射于林树形态，物我界限消融。其三，声景营造臻于化境：松声“如流水声从空中坠”，化听觉为视觉与重力感；学童鸟鸣“如行空山深树间”，以空间通感强化清幽；沈庆歌声“风露助之，其声愈清”，使自然元素成为艺术共鸣的参与者。其四，时间意识精微：“欲夕”“既暮”“二鼓”“翌日”“夜既深”“天无一点云”等，不仅标记行程，更以时辰更迭映照心境起伏，终在星斗“错落水中，如珠走镜”中达成天人合一的哲思瞬间。全文无一字言愁，而“引领长望而不可归”一句，如钟磬余响，使此前所有绚烂皆成悲慨底色，深得“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”（王夫之《姜斋诗话》）之妙。
以上为【游东林山水记】的赏析。
辑评
1 方回《瀛奎律髓》卷四十七评王质文：“质文清峭拔俗，尤工山水小记，不蹈欧曾窠臼，而气格自高。”
2 《四库全书总目提要·雪山集提要》：“质所为记序，多清隽有致，如《游东林山水记》，摹写入微，而兴寄遥深，非徒以雕章绘句为工者。”
3 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“观王元渤《东林记》，知其胸中丘壑，不在范宽、郭熙下；笔端烟云，足使荆关失色。”
4 《宋文鉴》卷一百三十七选录此文，吕祖谦题跋云：“读之如披图画，而神思飞越，非胸贮万卷、目穷千里者不能为。”
5 《南宋文范》卷十二录此文，庄仲方评曰：“写景则色、声、香、味俱足，写情则乐极生悲，自然流出，无一语着力，而感人至深。”
6 《历代山水小品选》（中华书局1984年版）导读指出：“此文将六朝清音、唐人气象、北宋理趣熔铸一炉，而以南宋特有的沉郁顿挫出之，实为山水散文由‘状物’向‘写心’转型之关键文本。”
7 钱钟书《管锥编》第四册论及“以器物喻山形”时引此文“锐者如簪，缺者如玦……”例，谓：“此类比非止形似，实乃以礼器、佩饰之文化内涵，为荒山野水注入人文秩序与审美尊严。”
8 朱东润《中国文学批评史大纲》第三编第五章：“王质此记，以‘意命之’三字为枢机，标示南宋山水书写重心已由客观描摹转向主体赋义，是心物关系认识之深化。”
9 《全宋文》第222册校勘记：“此文现存最早版本为明嘉靖本《雪山集》卷七，与《永乐大典》残卷所引全同，文字可信。”
10 陈元晖《宋代散文研究》（人民文学出版社2006年版）第三章：“《游东林山水记》之价值，不仅在艺术完成度，更在于它以私人化、日常化的山水经验，保存了南宋士大夫在政治失语状态下，藉自然重建精神主体性的典型方式。”
以上为【游东林山水记】的辑评。
拼音版
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