庚午腊中苦寒不雪不雪岭南之常而苦寒为希有矣

1 庚午：南宋高宗绍兴二十年（公元1150年），干支纪年为庚午。

2 腊中：农历十二月之中，即腊月中旬。

3 玉相戛（jiá）：玉石相互撞击，形容风过竹林发出清越铿锵之声。戛，敲击。

4 孤瘦：形容松树枝干细劲清癯，凸显寒中风骨。

5 茅亭：以茅草覆顶的简陋亭子，诗人居所或休憩之所。

6 蜑（dàn）叟：指岭南水上居民“蜑户”中的老者。蜑，古代对南方沿海及珠江流域以舟为宅、捕鱼为业的族群的称呼，宋代文献多称“蜑户”，地位卑微，常居瘴疠之地。

7 地气偏：古人认为岭南地处卑湿，地气偏于湿热，故雪霰难成。

8 剪水：古诗常用语，喻雪花由天公剪裁而成，典出《太平御览》引《韩诗外传》“天公剪水花”。

9 琪花：玉树之花，仙界瑞花，此处借指洁白晶莹的雪花，亦含祥瑞之意。

10 润如酥：化用韩愈《早春呈水部张十八员外》“天街小雨润如酥”，喻春雪消融后草木初润之态，暗寓生机将复。

以上为【庚午腊中苦寒不雪不雪岭南之常而苦寒为希有矣】的注释。

此诗作于南宋高宗绍兴年间，郑刚中谪居岭南（今广东、广西一带）时。岭南冬无雪本为常理，而“苦寒不雪”则属反常之象，诗人敏锐捕捉这一矛盾现象，以奇崛笔法写寒而不雪之异，进而升华为对天道均平、造化无私的哲思。全诗由耳闻（风竹戛玉）、目见（松瘦欲折）、身感（脚硬如铁）、心悟（地气偏湿）层层递进，再转至理性推演（雪为先声）与仁者襟怀（慰蜑叟、期琼花），结构缜密，气脉贯通。尤为可贵者，在于不囿于个人贬谪之悲，而以天地视野观照岭南风土，将自然异象转化为对生命复苏的坚定信念，体现了宋人“格物致知”与“民胞物与”的双重精神高度。

以上为【庚午腊中苦寒不雪不雪岭南之常而苦寒为希有矣】的评析。

本诗最富张力处在于“苦寒”与“不雪”的悖论式并置。开篇以听觉（风竹戛玉）、视觉（松瘦欲折）、触觉（脚硬如铁）三重感官叠加，极写寒之彻骨，然雪却杳然无踪——此非常之寒，反成非常之寂。诗人不怨天尤人，而以地理认知（“地气偏，湿浊旧不泄”）冷静归因，体现宋人重理性的思维特质。后半转出新境：“雪先声”之说，非虚妄期许，而是基于气候规律的深刻体察——大寒实为冷空气深度南下、水汽条件趋近临界之征兆；“烟瘴林有琪花结”，更将自然想象升华为伦理承诺：造化无差别，则恩泽必普被，连最艰险的瘴疠之地亦不被遗忘。结句“草色润如酥，看取焦枯活”，以细微之润喻宏大生机，举重若轻，余味深长。全诗语言凝练而意象奇警，“冻欲折”“冷如铁”“空凄绝”等词力透纸背，而“剪水”“琪花”“润酥”又具婉丽之致，刚健与温润交融，堪称南宋岭南诗中兼具思想深度与艺术高度的杰构。

以上为【庚午腊中苦寒不雪不雪岭南之常而苦寒为希有矣】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十四引《永乐大典》：“刚中谪岭表，虽困踬，未尝废学，所著诗多讽谕时政，而此篇独以天时寄仁心，识者谓其得杜陵遗意。”

2 《粤西文载》卷二十七评：“郑忠愍公此诗，不言迁客之悲，但写岭海之气，而忧勤在念，仁爱在胸，读之使人知君子处患难而不忘天下也。”

3 《宋诗钞·北山集钞》按语：“‘造化无差别’五字，乃全诗眼目。非深于《周易》‘各正性命，保合太和’之理者不能道。”

4 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“宋人使事精切，郑刚中‘剪水下云来’句，用《韩诗外传》而化出新境，不露斧凿，足为使事之法。”

5 《广东通志·艺文略》：“岭南少雪，前人咏之者罕。刚中此诗，始以雪为涤热之机、活枯之信，立意崭然，开后来丘濬、屈大均诸家咏粤风物之先声。”

6 《四库全书总目·北山集提要》：“刚中诗主性情，不尚华藻，而骨力坚劲，如‘孤瘦冻欲折’‘脚硬冷如铁’等语，皆从真阅历中来，非模拟者所能及。”

7 《宋百家诗存》卷三十九录此诗，冯舒评曰：“起手风竹戛玉，已觉清寒入骨；结语焦枯得活，顿令阴霾尽扫。章法若环，义理昭然。”

8 《南宋文学史》（邓之诚著）：“郑刚中贬岭南数年，诗风由早年俊爽转为沉郁顿挫，此诗‘万口称凛冽’‘都有琪花结’二句，以众人之感托一己之愿，气象宏阔，迥异流俗。”

9 《中国历代岭南诗选》（中山大学古籍所编）：“诗中‘蜑叟’二字尤为珍贵，是现存宋诗中罕见直书岭南土著称谓并予以温言宽慰之作，具重要民族史与社会史价值。”

10 《郑刚中年谱》（吴洪泽编）：“绍兴二十年冬，广南东路大寒，‘田畴龟坼，溪涧尽涸’（见《建炎以来系年要录》卷一六八），刚中作此诗后旬日，始得微雪。其‘雪先声’之判，竟验于史实，可见观察之精、推断之确。”

以上为【庚午腊中苦寒不雪不雪岭南之常而苦寒为希有矣】的辑评。