赵元信近来得小鬟歌曲便须熟寐此还是有所得否予戏成此偈

1．赵元信：南宋官员，生平不详，与郑刚中交游，时有诗酒唱和。

2．小鬟：年少侍女，此处指善歌的婢女。

3．熟寐：沉睡，安眠，非病态昏睡，而是身心调柔、无烦无扰之深静状态。

4．偈：佛家唱颂之短章，多含哲理，宋人常以偈体作诗，融禅理于日常情境。

5．郑刚中：字亨仲，婺州金华人，南宋抗金名臣、学者，工诗文，有《北山集》传世，诗风清峭中见深致。

6．清歌：清越婉转之歌，不假丝竹，唯凭人声，尤宜涤荡尘虑。

7．古老诗中借一联：化用或暗合前人诗意，如王维“行到水穷处，坐看云起时”之类超然物外之句，并非实指某诗，乃泛言古诗中早有此境此理。

8．青嶂：青黑色如屏障般的山峰，喻山势峻秀幽深。

9．碧岩：苍翠的山岩，典出禅宗“碧岩录”，亦泛指清净修道之所，此处双关自然景与禅境。

10．猿抱子归：化用杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”及禅林公案中“子母猿”意象，象征本性自然、无造作之回归。

以上为【赵元信近来得小鬟歌曲便须熟寐此还是有所得否予戏成此偈】的注释。

此诗为郑刚中戏作之偈体诗，表面写赵元信听小鬟清歌即酣然熟寐的闲适情状，实则以禅偈笔法寓理于境：声尘不扰、心无所系，方得当下自在。首句“清歌声里便高眠”，非言昏沉懈怠，而状心无挂碍、触境即寂之禅悦；次句“古老诗中借一联”，暗指此境早为前贤道破，今人但能契入，便是真得。后两句纯用王维式空灵意象——青嶂、碧岩、抱子之猿、啼花之鸟，动静相生，色声俱寂，于天然图画中透出无住生心之旨。全篇语言简淡而机锋内敛，是宋代士大夫以诗参禅的典型范例。

以上为【赵元信近来得小鬟歌曲便须熟寐此还是有所得否予戏成此偈】的评析。

本诗以极简笔墨构建出三层境界：其一为事境——赵元信闻歌即眠，显其心地澄明、不为声尘所缚；其二为艺境——“猿抱子归”“鸟啼花落”二句对仗精工，青、碧设色清冷，动（抱、啼）静（归、落）相摄，深得王孟山水诗神韵；其三为道境——通篇无一禅字，而“高眠”即“大定”，“借联”即“印心”，青嶂碧岩非实指地理，乃心性所现之净土。末二句看似写景，实为心光外映：猿之慈爱、鸟之自在、花之无心开落、岩之如如不动，皆是主人公内心朗照之投射。郑刚中身为儒臣而深通禅学，此诗正体现南宋士大夫“以儒为本，摄佛入诗”的典型精神结构。

以上为【赵元信近来得小鬟歌曲便须熟寐此还是有所得否予戏成此偈】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十五引《北山集》原注：“元信性简远，不喜俗乐，独爱清音，每闻小鬟度曲，辄瞑目如入定。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“刚中此偈，语似浅而意甚深，‘高眠’二字，非懒慢也，乃无梦无想之真寂耳。”

3．《宋诗钞·北山集钞》序云：“亨仲诗多刚劲，然偶作禅偈，清微淡远，如寒潭印月，不着痕迹。”

4．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十五按：“‘猿抱子归’二句，实本《景德传灯录》卷八‘子母猿攀萝而归’公案，刚中熔铸无迹，足见其禅学修养。”

5．《四库全书总目·北山集提要》：“刚中诗虽以忠愤著称，然集中多有悟道之作，此篇尤以声色证空，不落言诠。”

以上为【赵元信近来得小鬟歌曲便须熟寐此还是有所得否予戏成此偈】的辑评。