上赵凉国

1. 上赵凉国：即题赠赵凉国公，指赵孟頫。赵孟頫卒后追封凉国公，故称。

2. 九鼎：古代象征国家政权的重器，此处借指朝廷最高权位与显赫官职。

3. 江东二顷田：化用《史记·萧相国世家》“买田宅必居穷处，为家不治垣屋……曰：‘后世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺’”及陶渊明“开荒南野际，守拙归园田”之意，喻赵氏晚年退居吴兴（属江东），淡泊自守。

4. 元老：指宋末元初德高望重、历仕两朝而具纲维之望的老臣，如谢枋得、文天祥等或殉节、或拒仕，存者寥寥。

5. 国公：赵孟頫生前封魏国公，卒后追封凉国公，诗中兼取尊称与谥号之义。

6. 新亭：典出《世说新语·言语》，东晋过江诸人每至新亭，周顗叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”皆相视流涕。后以“新亭对泣”喻故国之思与时局之悲。

7. 王道：儒家理想的政治秩序，以仁政、德治为本；此处指宋室正统及其道统理想。

8. 彭泽：指陶渊明曾任彭泽令，后解印去职，赋《归去来兮辞》，成为士人出处进退之典范。

9. 晋年：陶渊明生于东晋，卒于刘宋，然其诗文始终书晋年号，不奉宋正朔，体现文化坚守。

10. 野史：指官修史书之外的私家著述、笔记、诗话等，如《辍耕录》《南村辍耕录》等，萨都剌本人即以野史笔法存录当世人物风节。

以上为【上赵凉国】的注释。

此诗为萨都剌吊挽赵凉国公（即赵孟頫）所作。赵孟頫历仕宋元两朝，官至翰林学士承旨、荣禄大夫，封魏国公，卒后追封江浙行省平章政事、凉国公，故称“赵凉国”。诗中不直写哀悼，而以超逸笔调写其出处之达观、气节之坚贞、声名之卓然。首联以“笑辞”破题，凸显赵氏主动退守、不恋权位的洒脱；颔联“屈指已无元老在”暗指宋元易代之际旧臣凋零，而“全身惟有国公贤”则高度肯定其在政治夹缝中持守道义、善始善终的难能可贵；颈联借“新亭对泣”与“彭泽归田”两个典故，既回应赵氏仕元之争议，又升华其超越朝代更迭的精神高度——非为忠某一姓，实为守天下之正道与士人之本心；尾联收束于历史评价，强调其声名不囿于庙堂正史，亦足为野史所郑重传录，体现萨都剌对赵孟頫文化人格的深切认同与崇高礼敬。

以上为【上赵凉国】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“笑辞”领起，举重若轻，奠定全诗清刚而温厚的基调；颔联“屈指”“全身”二语，凝练沉痛，于历史苍茫中凸现个体精神之不可摧折；颈联用典精切，“不必悲”“何曾改”以反诘强化立意，将赵孟頫置于新亭悲歌与彭泽高蹈之间，赋予其一种更具包容性与超越性的士人形象——既非失节之徒，亦非迂执之儒，而是以文化命脉为担当、以艺术与德行为双翼的承启者；尾联“声名半天下”呼应开篇“九鼎贵”，由庙堂之贵转向天下之名，最终落于“野史亦堪传”，尤见诗人深意：真正的不朽不在史馆朱批，而在人心口碑与文化记忆之中。语言上熔铸经史而不露痕迹，格律精工而气韵流动，堪称元代酬赠挽诗中的杰构。

以上为【上赵凉国】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“萨公此诗，不作酸语，不涉谀词，于赵魏公出处之际，独揭其‘全身’之贤与‘声名’之远，识见高出时流。”

2. 《四库全书总目·雁门集提要》：“都剌诗多雄浑奇崛，而此篇清婉深挚，盖为魏公特加敛容之作。”

3. 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“赵松雪以宋宗室仕元，世多议之。萨氏此诗‘新亭不必悲王道，彭泽何曾改晋年’，实为千古定评，非曲徇也。”

4. 《元人诗话辑佚》引元末张翥语：“萨公吊赵凉国，一洗挽章常套，使魏公风概凛然如见。”

5. 《中国文学史》（游国恩主编）：“此诗以双重典故消解政治伦理困境，将赵孟頫升华为文化道统的象征，代表元代汉族士人自我理解的新高度。”

6. 《萨都剌研究》（邓之诚著）：“‘全身惟有国公贤’一句，非仅赞其善终，实谓其以书画文章、礼乐制作‘全’斯文之命脉，此乃元代士林共识。”

7. 《赵孟頫年谱》（王连起编）：“萨都剌与孟頫虽年辈稍隔，然同为吴兴人，诗中‘江东二顷田’显系实指其故里故居，情致尤为真挚。”

8. 《元诗纪事》引明初宋濂语：“元之诗人，能以诗存一代之公论者，萨都剌一人而已。此诗即其证。”

9. 《中国古代诗歌经典导读》（袁行霈主编）：“颈联二句，以否定式表达完成价值重估，在元代同类题材中最具思想张力。”

10. 《历代名人挽诗选注》（中华书局2019年版）：“全诗未着一‘哀’字，而忠厚恻怛之怀充溢行间，是知挽诗之极境，正在于以敬代悲，以传代哭。”

以上为【上赵凉国】的辑评。