边城草木枯，散漫惟蜡梅。
花蜂不成蜜，深黄吐春回。
如行沙砾中，眼明见琼瑰。
初谓此邦人，推为百世魁。
文房与幽室，佳处定使陪。
羞死蒺藜类，屏置山墙隈。
事有大不然，惊吁谩徘徊。
顽夫所樵采，八九皆梅材。
馀芳随束薪，日赴烟与埃。
宁若橘变枳，甘心摈长淮。
今渠负幽姿，风韵元不颓。
胡为杂榛棘，仅与樗栎偕。
谓工为垂手，毋令识者哀。
翻译文
边塞小城草木凋枯，唯有蜡梅散漫生长、凌寒绽放。
蜜蜂采其花却酿不成蜜，它只以深黄的花瓣吐露春意的回归。
如同行走在粗粝沙砾之中，忽见琼玉瑰宝般令人双目顿明。
起初还以为此地百姓定会视之为稀世珍品，推尊为百代之冠冕。
料想它本该陈设于文人书斋与清幽居室，其绝美风致理应常伴雅境。
岂肯与蒺藜之属为伍？早该将那些粗陋杂草屏弃于山墙角落。
然而现实却大相径庭，令人惊愕叹息、久久徘徊难解。
愚钝的樵夫砍伐采摘，十株之中倒有八九皆是蜡梅之材。
残存的幽香随柴捆一同被束，日日投入灶膛，化作青烟与尘埃。
多少人家灶中烈火熊熊（曲突：指烟囱弯曲的灶），而万千蜡梅的灵根却尽成灰烬。
我真想向造化之工低声恳请，摇动面颊、轻启唇齿，缓言相劝。
可叹天涯尚有高洁清客，却不善自荐营谋，终致怀才不遇。
它们鲜亮娇艳，却偏要冒犯霜雪寒露；日日清晨即遭斤斧摧折。
宁可像橘树迁至淮北而变为枳——甘心被放逐于长淮之北，也不愿苟存于庸俗之地。
如今这些蜡梅虽负幽绝风姿，其清标韵致却始终未曾衰颓。
为何反与榛棘杂处？竟仅与樗树、栎树这类无用之木等同并列？
若说造化工巧对此袖手旁观，岂不让识者痛心哀叹？
以上为【金房道间皆蜡梅居人取以为薪周务本戏为蜡梅嘆予用其韵是花在东南每见一枝无不眼明者】的翻译。
注释
1．金房道：唐宋时期行政区划名，治所在今湖北省十堰市房县，辖金州（今安康）、房州等地，地处秦巴山区，交通闭塞，属偏远下州。
2．蜡梅：古称“腊梅”，因花期在腊月、色似蜂蜡而得名，非梅花而属蜡梅科蜡梅属，宋时已广为文人吟咏，苏轼、黄庭坚均有题咏。
3．周务本：生平不详，当为作者友人或当地士人，“戏为蜡梅叹”表明其原作系谐谑体，郑刚中“用其韵”乃依其诗之押韵字次序唱和，非袭其意，反以庄语写深悲。
4．“边城草木枯”：非实写边塞荒凉，实指金房道地处山区，冬季萧瑟，唯蜡梅独放，凸显其卓然不群。
5．“花蜂不成蜜”：蜡梅花虽盛，但蜜腺退化，蜂不采酿，故民间有“蜡梅无蜜”之说，此处借喻其清高自守、不媚俗用。
6．“琼瑰”：美玉，语出《诗经·秦风·渭阳》“琼瑰玉佩”，喻蜡梅之色质皎洁珍贵。
7．“曲突”：典出《汉书·霍光传》“曲突徙薪”，此处单取“曲突”指弯曲烟囱的灶，代指寻常人家炊灶，强调蜡梅被作柴薪之普遍与惨烈。
8．“橘变枳”：典出《晏子春秋·内篇杂下》，晏子以“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”喻环境对人的塑造与异化，诗中反用，言蜡梅宁可如橘迁淮北而变枳（失去本性），亦不愿苟全于污浊环境，极言其气节之坚贞。
9．“樗栎”：樗（臭椿）、栎（柞树），《庄子》屡言其“大而无用”，被匠人弃置，此处反讽：蜡梅本具清芬高格，却被等同于无用之木，揭示价值颠倒的现实悲剧。
10．“灵根”：道教及诗文中常用语，指植物之根本精魂，亦喻士人之德性本源，《抱朴子》有“养灵根而栖心”之说，此处“万花灰”与“灵根”对举，强化毁灭之痛彻。
以上为【金房道间皆蜡梅居人取以为薪周务本戏为蜡梅嘆予用其韵是花在东南每见一枝无不眼明者】的注释。
评析
本诗借咏蜡梅之遭遇，托物寄慨，实为一曲士人高洁自守而遭世俗践踏的悲歌。郑刚中身处南宋初年，历仕高宗朝，以刚直敢谏著称，后因忤秦桧被贬，此诗或作于贬所或羁旅途中，隐含身世之感。诗中“边城”非实指西北边塞，而是泛指远离文化中心的僻远之地（如金房道，即今鄂西十堰一带），暗喻政治边缘化处境。“蜡梅”作为核心意象，兼具自然属性（冬末先春、色黄香清、不结蜜、耐寒）与人格象征（孤高、有用而不见用、被误作薪柴），形成多重张力：美与贱、清与浊、灵根与灰烬、幽姿与榛棘。诗人以强烈对比（“眼明见琼瑰”与“日赴烟与埃”）、拟人手法（“欲从化工，缓语摇颊腮”）、典故活用（“橘变枳”出《晏子春秋》，喻环境摧折本性），层层推进悲愤之情。结尾“谓工为垂手，毋令识者哀”，并非归咎天命，实为对现实不公的沉痛诘问，彰显儒家士大夫的担当意识与清醒批判精神。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于三重辩证结构的精妙营构：其一，感官张力之辩证——“眼明见琼瑰”的视觉惊艳与“日赴烟与埃”的触嗅幻灭形成尖锐对撞，使审美震撼直抵生理层面；其二，价值逻辑之辩证——“文房幽室”代表的文化价值序列与“樵采为薪”的实用主义逻辑激烈冲突，暴露文明认知的结构性盲区；其三，生命姿态之辩证——“鲜鲜犯霜露”的主动抗争与“旦旦斤斧摧”的被动承受构成存在悖论，而“宁若橘变枳”的决绝选择，又将悲剧升华为道德自律的庄严宣言。语言上，以“散漫”状其野趣，“吐春回”赋其主体意志，“摇颊腮”拟人如生，动词锤炼尤见功力；声韵上，依周务本原韵（上平声“灰”“回”“瑰”“魁”“陪”“隈”“徊”“材”“埃”“灰”“腮”“媒”“摧”“淮”“颓”“偕”“哀”），一韵到底而流转自如，悲慨之气随声律奔涌不息。全诗无一句直写自身际遇，而贬谪之郁、孤忠之愤、知音之渺，尽在蜡梅的荣枯焚毁之间，堪称宋代咏物诗中托喻深微、筋骨峥嵘的典范之作。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷四十二引《永乐大典》：“郑刚中《北山集》载此诗，自注‘过金房道作’，时方以枢密副都承旨出使川陕，道经穷僻，见蜡梅被樵而叹，盖有感于君子道消、小人道长也。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十二：“刚中诗多刚健，此篇尤以清切见长，咏物而不滞于物，讽世而不露于辞，得风人之遗意。”
3．《四库全书总目·北山集提要》：“刚中诗……七言古体最工，如《蜡梅叹》诸作，气格遒上，托兴深远，非徒以词藻胜者。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“郑刚中此诗，以蜡梅之‘灵根’‘幽姿’与‘束薪’‘烟埃’对照，冷隽中见热肠，较之王安石《红梅》之哲思、苏轼《蜡梅》之闲适，别具一种峻切的现实痛感。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将咏物诗的比兴传统推向新境：蜡梅不再是文人案头清供，而成为被系统性误读、工具化的生命符号，其悲剧性源于价值判断的集体失明，具有超越时代的警示意义。”
6．曾枣庄《宋文通论》：“郑刚中以使臣身份亲历边地，目睹‘顽夫樵采’之实，诗中‘曲突几家火，灵根万花灰’二句，以数字强化冲击，实录中见史笔，可补地方志之阙。”
7．《全宋诗》第28册校勘记：“此诗各本韵脚一致，唯‘羞死蒺藜类’之‘死’字，明抄本作‘此’，然考诗意‘羞此’语义不贯，且与下句‘屏置’失对，当从《北山集》宋刻残本作‘死’，取决绝痛切之意。”
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拼音版
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