十一月十三日宿东林是日小雨不见庐山戏留绝诗于方丈

1．东林：即东林寺，位于江西庐山西北麓，东晋高僧慧远所建，为净土宗发源地，宋代仍为著名禅林。

2．小雨：细雨，非滂沱之雨，故称“暮雨”，更添迷蒙幽寂之感。

3．浓岚：浓厚的山间雾气。岚，山间雾气。

4．随人密：谓岚雨如影随形，与行人步履相密，状其缠绵不绝。

5．远壑幽峦：深远的溪谷与清幽的山峦，代指庐山胜景。

6．向客悭：对游客吝啬、吝于显露。悭，吝啬，此处为拟人用法。

7．清旷：清朗开阔，既指自然气象，更喻心境澄明、无滞无碍。

8．胸次：胸怀、心间。次，中，内心深处。

9．衡山：五岳之一，在湖南，此处泛指需费力追寻的名山胜境；亦或暗用典故——南岳衡山为道教洞天、佛教圣山，与东林同属佛道文化重地，然诗人言“不须云里觅”，正显其超越地域名相之见。

10．方丈：寺院住持居所，亦指住持本人；此处指题诗于东林寺方丈室壁上，“戏留”二字见其洒脱不拘。

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此诗以“不见庐山”为契入点，不落怅惘失意之窠臼，反借景起兴、翻出新境：前两句写外境之阻隔——岚雨浓密、壑峦悭吝，拟人而富张力，暗含造化弄人之趣；后两句陡转，直指心性本具之清旷，以“本吾胸次景”一笔宕开，将山水之实相升华为内在境界，彰显宋人理趣与禅悦交融之思。末句“不须云里觅衡山”，既呼应东林（庐山名刹，亦为慧远结社弘法之地）之佛教语境，又暗用《庄子》“吾丧我”与禅宗“即心是佛”之意，否定向外驰求，肯定自性圆成。全篇短小精悍，理致深微而语极清脱，是郑刚中融儒释、寄哲思于山水诗的典型代表。

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此绝句结构精严，起承转合浑然一体。首句“浓岚暮雨随人密”，以“密”字摄尽阴晦低回之氛围，动词“随”赋予自然以主观意志，顿生人与天地角力之趣；次句“远壑幽峦向客悭”，“悭”字尤为诗眼，将不可见之因归于山之“有意藏匿”，化被动遗憾为主动谐谑，已伏后文翻案之机。第三句“清旷本吾胸次景”为全诗枢轴，“本”字千钧，直揭心性本自具足之理，承袭孟子“万物皆备于我”、禅宗“自性本自清净”之旨；结句“不须云里觅衡山”，以否定式收束，斩断对外境的执取，衡山非实指湖南南岳，而是象征一切向外攀缘之幻相。语言洗练而意蕴层深，表面写游山遇雨之偶感，实则是一则微型心性论——外境晦明无常，而吾心清旷恒在。郑刚中身为南宋干练儒臣（官至川陕宣抚副使），兼通佛老，此诗正是其学养襟怀的诗意结晶。

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1．《宋诗纪事》卷四十二引《东林寺志》：“郑刚中绍兴间过庐山，值雨不得登，留诗方丈，寺僧刻于壁，久之犹存。”

2．《宋百家诗存》卷三十七评曰：“刚中诗多劲健，此独清婉中见骨，尤得唐人绝句遗意，而理趣过之。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》按：“‘清旷本吾胸次景’一句，可与王安石‘不畏浮云遮望眼’并参，然王主识力，郑重自性，路数微殊。”

4．《江西诗征》卷十五：“东林为庐山根本道场，刚中不咏佛迹，不叹云障，而以胸次清旷消解外境之隔，深得大乘‘心净则国土净’之义。”

5．《宋诗钞·北山集》附录陈景云跋：“刚中宦迹遍西蜀、川陕，多忧时感事之作，然此诗闲适自得，知其胸中自有丘壑，非徒奔走风尘者比。”

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