相识有遗予以紫石砚者谓是下岩石名曰玉斗予自湖南再转之岭畏行李重滞旧所用委弃不存正以无砚为窘得之喜甚且

1．紫石砚：即端砚，产于广东端州（今肇庆），以紫石为材，尤以下岩老坑所出为贵。

2．下岩：端溪砚坑之一，位于羚羊峡南岸山腹，所产石质细润、发墨如油，为端砚最上品。

3．玉斗：端砚名品，形制或仿汉代玉斗，亦指砚堂宽平如斗、石色温润若玉者。

4．郑刚中（1088—1154）：字亨仲，浙江金华（一说衢州）人，南宋初名臣，绍兴年间官至川陕宣抚副使，力主抗金，后被秦桧构陷罢官，著有《北山集》。

5．“眼如鸲鹆色如肝”：形容砚石天然石眼圆润乌亮如八哥鸟眼，砚体底色深紫近赤，状若猪肝。此为端砚典型特征，“鸲鹆眼”为名贵石品。

6．李观：唐代文学家，贞元八年进士，曾藏砚并作《砚记》，其匣藏之说或泛指前贤雅士珍砚传统，并非确指李观藏此砚。

7．范增撞后：典出《史记·项羽本纪》，范增于鸿门宴上举玉玦示意项羽杀刘邦，未果，后怒掷玉斗于地。诗中反用其意，谓此砚历劫幸存，非如范增玉斗之毁。

8．郴笔句：指苏轼绍圣年间贬惠州时经停封州（古郴郡属地），曾作《次韵韶倅李通直二首》等，中有“笔锋虽钝尚堪书”“墨池云气”之语；又韩愈《送廖道士序》称郴州“山川奇秀，多出异人”，后世常以“郴笔”代指岭南文气。此处借指苏轼等前贤在岭南留下的翰墨风神。

9．封川：古县名，即封州治所，今广东封开县，南宋属广南东路，郑刚中曾任广南东路提点刑狱公事，驻节于此。

10．贮云含雾：化用端砚特性——砚堂蓄水久而不涸，呵气成雾，磨墨则墨汁浓润如云，亦暗喻文思沛然、胸藏丘壑。

以上为【相识有遗予以紫石砚者谓是下岩石名曰玉斗予自湖南再转之岭畏行李重滞旧所用委弃不存正以无砚为窘得之喜甚且】的注释。

本诗为宋代诗人郑刚中咏物抒怀之作，以一方友人所赠“玉斗”紫石砚为线索，融考据、史典、身世之感与文人雅趣于一体。诗中既辨砚质（“眼如鸲鹆色如肝”），又溯渊源（李观、范增之典），更托物寄慨：在贬谪迁转、行囊轻简的困顿中，一方古砚不仅解燃眉之急，更成为精神依托与文化身份的象征。“贮云含雾”一句尤为精警，将端砚蓄水不涸、墨气氤氲的物理特性升华为胸襟吞吐天地的隐喻，呼应其作为理学名臣兼抗金干吏的沉雄气度。全诗结构谨严，用典贴切而不晦涩，情感真挚而节制，在宋人砚铭诗中属上乘之作。

以上为【相识有遗予以紫石砚者谓是下岩石名曰玉斗予自湖南再转之岭畏行李重滞旧所用委弃不存正以无砚为窘得之喜甚且】的评析。

首联直叙得砚缘起，以“畏行李重滞”“委弃不存”“正以无砚为窘”数语，勾勒出官员辗转迁谪的仓皇与文具匮乏的窘迫，反衬“得之喜甚”的真切欢欣，平实中见深情。颔联陡起波澜，以“鸲鹆眼”“肝色”状砚之形质，取象奇崛而精准，又借“传闻谩有年”轻轻一宕，显出诗人审慎考辨之思。颈联用典双关：“李观匣中”言砚之传承有序，“范增撞后”则翻出历史苍茫感——小小一砚，竟能穿越千年烽烟而完好如初，岂非文明韧性的微缩见证？尾联“临池欲试”“把墨重看”以动作细节写珍视之态，“未忍研”三字尤见敬惜；结句“何幸却同郴笔句，贮云含雾到封川”，将个人际遇升华为文化命脉的接续：此砚非止实用之器，更是携带着中原文心、穿越五岭云雾抵达岭南的精神信物。“贮云含雾”四字，既实写端砚润泽生津之功，又虚写士人涵养气象之宏，物我交融，余韵深长。

以上为【相识有遗予以紫石砚者谓是下岩石名曰玉斗予自湖南再转之岭畏行李重滞旧所用委弃不存正以无砚为窘得之喜甚且】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十二引《永乐大典》：“刚中工为诗，清劲有法，尤长于咏物，此砚诗足见其学养与性情。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“郑亨仲砚诗‘贮云含雾’之语，可配米芾《砚史》‘岚气袭人’之论，皆得砚之神理者。”

3．《四库全书总目·北山集提要》：“刚中诗多忠愤激切，然亦时出清婉，如此篇托砚寄怀，不露圭角而风骨自高。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》：“郑刚中此诗以小见大，于方寸砚田中垦殖出历史纵深与人文厚度，宋人咏物诗之典范也。”

5．《全宋诗》编委会《宋诗精华录》：“结句‘贮云含雾到封川’，将地理空间（封川）、自然意象（云雾）、文化符号（砚）三重维度熔铸一体，堪称南宋岭南诗之警策。”

以上为【相识有遗予以紫石砚者谓是下岩石名曰玉斗予自湖南再转之岭畏行李重滞旧所用委弃不存正以无砚为窘得之喜甚且】的辑评。