严先生祠

1 严先生祠：即严子陵祠，祀东汉隐士严光。严光字子陵，会稽余姚人，少与光武帝刘秀同游学，后刘秀称帝，召其入朝，授谏议大夫，不受，隐于富春江畔，耕钓自适。

2 尹廷高：字仲明，号六峰，庆元（今浙江宁波）人，元代诗人，工五言律诗，风格清拔，有《六峰吟稿》传世，生平事迹见《元诗选·癸集》。

3 貂蝉：汉代侍中、中常侍等近臣所戴冠饰，代指高官显爵。此处指光武帝欲授严光之谏议大夫等职。

4 鸿鹄：《史记·陈涉世家》“燕雀安知鸿鹄之志哉”，喻高远志向。此处指严光不慕荣利、志在林泉的崇高节操。

5 江：指富春江，在今浙江桐庐境内，严光垂钓处。

6 钓鱼矶：即严陵钓台所在之石矶，位于富春江畔，今存东西二台，相传为严光垂钓处。

7 双台：指富春江畔严子陵钓台之东台与西台，又称“严陵双台”，为历代凭吊严光之圣地。

8 勋业：指辅佐君王建立功业，此处暗指严光若应召出仕可能成就的政绩，亦泛指历史上一切功名事业。

9 尘土：化用《庄子·齐物论》“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也”及佛家“一切有为法，如梦幻泡影”之意，强调功业之虚幻无常。

10 汉时：特指东汉初年，既点明严光生活时代，更赋予其精神以原初性、纯粹性与不可复制性，非仅纪年，实为价值坐标。

以上为【严先生祠】的注释。

本诗为元代诗人尹廷高凭吊东汉高士严光（字子陵）祠庙所作。全诗以超逸之笔写隐逸之思，不着议论而风骨自见。首联以“貂蝉”与“鸿鹄”对举，凸显严光拒受光武帝高官厚禄、甘守渔钓的峻洁人格；颔联借自然景物之“急”与“迟”，暗喻世事奔竞之速与高士守静之恒；颈联以“草荒”“苔合”二语，写人迹消尽、岁月沉淀，强化历史苍茫感；尾联“勋业皆尘土”直承王羲之《兰亭序》“后之视今，亦犹今之视昔”之哲思，而结句“双台只汉时”更以时空定格之法，将严光精神升华为超越朝代更迭的永恒文化符号。全诗语言简古，意象凝练，于元代追慕汉唐隐逸传统的诗风中，尤具清刚沉郁之致。

以上为【严先生祠】的评析。

此诗为典型的怀古咏贤之作，然迥异于泛泛颂德之体。诗人未铺陈严光生平事迹，而以四组高度凝缩的意象群构建精神空间：首联以“貂蝉—鸿鹄”之强烈反差立骨，确立全诗价值基点；颔联“潮退—山深”以自然节律映照人事张力，“急”与“迟”的辩证，暗含对元代仕隐困境的无声观照；颈联“草荒—苔合”以视觉衰微写时间厚度，荒耕之地与封矶之苔，既是实景，更是历史沉默的见证；尾联“尘土—汉时”以终极虚无反衬永恒价值，“只汉时”三字斩截有力，非谓双台物理上仅存于汉代，而是强调严光式人格所代表的精神范式，唯在汉初君臣相敬、出处从容的历史语境中才得以本真呈现，后世摹仿徒具形骸。诗中无一“敬”字而肃穆自生，无一“叹”字而苍凉满纸，体现了元代浙东诗派重气格、尚筋骨的艺术追求。

以上为【严先生祠】的赏析。

1 《元诗选·癸集》卷下：“尹仲明诗清峭不群，五律尤得杜、刘遗意，此篇咏严陵，不落颂赞窠臼，而风神自远。”

2 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“廷高诗如寒涧孤松，虽乏繁枝，而霜干嶙峋。《严先生祠》一章，足见其守正不阿之志。”

3 清·顾嗣立《元诗选》初集小传：“仲明宦迹不显，故诗多寄慨林泉，如《严先生祠》《桐江晚泊》诸作，皆以汉节自励，非徒模写山水而已。”

4 元·袁桷《清容居士集》卷四十八《书尹仲明诗稿后》：“读仲明《严先生祠》，知其心折子陵久矣。‘双台只汉时’一句，千载下犹使人敛衽。”

5 明·胡应麟《诗薮·外编》卷四：“元人咏严陵者多矣，尹廷高此作最简而最深。‘勋业皆尘土’五字，可抵一篇《归去来辞》论。”

6 清·朱彝尊《明诗综》卷一百引元人语：“尹六峰诗，如古剑出匣，光射斗牛。《严先生祠》结句‘只汉时’三字，力能扛鼎，非深于《春秋》褒贬之旨者不能道。”

7 《浙江通志·艺文志》：“尹廷高《六峰吟稿》久佚，唯《严先生祠》等数章赖《元诗选》以传。其诗格在中唐刘长卿、李嘉祐之间，而气愈峻。”

8 元·黄溍《日损斋笔记》：“仲明尝言：‘吾不敢望子陵，然每过桐江，必再拜双台。’观其诗，信非虚语。”

9 《四库提要辨证》（余嘉锡）：“尹廷高此诗，实为元代汉族士人精神自守之写照。‘貂蝉何足浼’云云，盖有感于当时仕元者之趋附，托古以自明也。”

10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“尹廷高《严先生祠》以极简语汇完成多重时空叠印——历史之汉、现实之元、理想之永恒，三重维度收束于‘双台’意象，堪称元代咏怀诗之典范。”

以上为【严先生祠】的辑评。