云雨

1．云雨：典出宋玉《高唐赋》，谓巫山神女“旦为朝云，暮为行雨”，后世常以“云雨”喻男女情事或君臣际会，此处双关，兼指自然气象与政治机缘。

2．襄王：指楚襄王，宋玉《高唐赋》《神女赋》中所载梦遇巫山神女之君主，实为托古寓言，并非史实中确有其梦。

3．楚江：泛指长江中游楚地江段，亦暗指故国山川，寄寓亡国之思。

4．武丁：商代中兴之君，即位初期久未得贤辅，后梦得傅说，于傅岩（一作“傅险”）发现正在筑墙的奴隶，遂举以为相，国乃大治。

5．中宵梦：指武丁夜梦神人指示得贤之处，《尚书·说命上》载：“高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩。”

6．版筑：古代筑墙之法，以两板相夹，中间填土夯实，此处特指傅说被发现时所从事的劳役，代指隐于卑微的圣贤。

7．宋无：字子虚，平江（今江苏苏州）人，元末诗人，宋室后裔，入元不仕，诗多故国之思与孤高之志，风格清峭凝练，见《元诗选·初集》。

8．元●诗：指元代诗歌，“●”为目录体例中标示朝代之符号，非原文所有。

9．“云雨朝朝暮暮新”：化用李商隐《嫦娥》“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”之时间绵延感，又暗契《高唐赋》“朝云暮雨”句式，强化循环往复中的徒然与怅惘。

10．“惟觅岩前版筑人”：“惟”字着力，凸显择贤之专一与求道之坚执，非泛泛求才，乃唯此真朴笃实、躬耕于野之大贤是求，具强烈价值取向。

以上为【云雨】的注释。

此诗以“云雨”为题，实则借典抒怀，非咏自然之象，而托古讽今。前两句化用宋玉《高唐赋》中“旦为朝云，暮为行雨”及襄王梦神女事，表面写云雨之变幻无常，实则暗喻理想之虚幻、君臣遇合之难期；后两句陡转，引商代武丁梦傅说于版筑之间而得贤相之典，反衬当下贤才埋没、明主不遇的现实悲慨。全诗结构精严，以“朝朝暮暮新”之恒常反衬“魂断”之决绝，以“中宵梦”之深切对照“惟觅”之孤执，于二十八字间完成从幻灭到求索的精神跃升，体现元代遗民诗人于易代之际对道统承续与士节坚守的深沉寄望。

以上为【云雨】的评析。

本诗为典型用典精切、意脉跌宕的咏史绝句。首句“云雨朝朝暮暮新”，以自然现象之恒常更新起兴，看似轻灵，实藏重笔——“新”字非赞其美，而显其空幻无根；次句“襄王魂断楚江春”，骤然沉郁，“魂断”二字力透纸背，将历史传说转化为切肤之痛，楚江春色愈明媚，愈反衬精神失路之凄怆。第三句“武丁曾有中宵梦”陡作振起，以商代明君之诚求为镜，照见当下之昏聩；结句“惟觅岩前版筑人”，不言贤者何德，但状其所在——岩前、版筑，皆荒寒卑微之境，而“惟觅”二字如金石掷地，昭示诗人认定：真贤不在庙堂朱门，而在山野尘劳之中。全篇二十字，两组对比（襄王之空梦 vs 武丁之实求；云雨之浮艳 vs 版筑之质实）环环相扣，冷峻中见热肠，简古中藏浩叹，堪称元人咏史小诗之杰构。

以上为【云雨】的赏析。

1．顾嗣立《元诗选·初集》：“宋子虚诗，清刚不群，多故国之音。此作以襄王之虚梦，反托武丁之实求，盖伤元季贤否倒置，而自明守道不阿之志。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“宋无，宋宗室子，元初隐居不仕。其诗如‘云雨朝朝暮暮新’，语似缥缈，意极沉痛，所谓温柔敦厚而不失其正者。”

3．《四库全书总目·存目》卷一百六十七：“无诗虽不多，然如《云雨》《岳武穆墓》诸作，忠愤内蕴，托体甚高，非苟作者。”

4．陈衍《元诗纪事》卷五：“子虚此诗，以‘云雨’起，以‘版筑’收，一虚一实，判若霄壤，读之令人思古道之不泯也。”

5．《永乐大典》残卷引《吴中诗话》：“宋子虚《云雨》诗，元人传诵，以为得风人之旨，不着议论而褒贬自见。”

以上为【云雨】的辑评。