何处无今夕,岂期在海头。
贾客不爱月,婵娟闲沧洲。
浩然伤岁华,独望湖边楼。
烟岛青历历,蓝田白悠悠。
谁无破镜期,繄我信虚舟。
谁无桂枝念,繄我方摧辀。
始见弯环春,又逢团圆秋。
莫厌绫扇夕,百年多银钩。
今盘谁雕镌,玉窟难冥搜。
重轮运时节,三五不自由。
疑抛云上锅,欲搂天边毬。
孀居应寒冷,捣药青冥愁。
兔子树下蹲,虾䗫池中游。
如何名金波,不共水东流。
天花辟膻腥,野云无边陬。
蚌蛤乘大运,含珠相对酬。
夜鹊思南乡,露华清东瓯。
百宝安可觑,老龙锁深湫。
究究如情人,盗者即仇雠。
雁声故乡来,客泪堕南洲。
平生烟霞志,读书觅封侯。
壈坎何足叹,壮如水中虬。
猎猎谷底兰,摇摇波上鸥。
中途丧资斧,两地生繁忧。
一杯太阴君,鹪鹩岂无求。
明日将片叶,三山东南浮。
翻译文
哪里没有今日的月色呢?怎料我竟相约于海边。
商旅之人并不爱惜明月,那美丽的月影只空闲地映照着苍茫的水洲。
我心中涌起无限感慨,哀叹岁月流逝,独自登楼遥望湖边。
远处烟雾笼罩的小岛青翠分明,蓝田山上升起的白云悠然飘荡。
谁没有期待破镜重圆的日子?唯独我却相信自己如虚舟般漂泊无依。
谁没有思念桂枝的情怀?唯独我正经历车折辕的困顿。
才刚看见春日弯月如钩,又逢秋夜月满团圆。
不要厌倦那手持绫扇的夜晚,百年之中银钩般的月亮多的是。
如今这轮明月是谁雕琢而成?玉窟般深邃难测,无法穷尽探寻。
时光轮回运转,即使三五良宵也身不由己。
真怀疑它像被抛上云端的铁锅,想伸手搂住那天边的玉球。
独居之人应觉寒冷,捣药于青冥深处更添忧愁。
玉兔蹲在月宫树下,虾蟆在池中游动。
为何称它为“金波”,却不与东流之水同行?
天上的花能驱除人间膻腥,野云无边无际,自由舒展。
蚌蛤顺应大运而生,含珠相对,彼此酬答。
夜栖的鹊鸟思念南方故土,露水晶莹,清冷洒落于东瓯。
百宝虽美却不可轻易窥视,老龙深锁于幽暗的潭湫。
寻觅者执着如情人,盗取者则被视为仇敌。
海角天涯依旧皎洁明亮,九重宫门更显清幽寂静。
高亭中有人殷勤劝酒,夜深时吴地的牛因喘息而抬头望月。
夷人风俗轻视珍宝,我却思念北山旧游。
雁声从故乡传来,游子泪水洒落南洲。
平生怀抱烟霞隐逸之志,却仍读书以求封侯功名。
四海漂泊仍是一介白身,岂能不感故乡之羞?
人生坎坷何足叹息,壮志之士当如水中虬龙奋起。
谷底兰花迎风招展,水波之上白鸥轻轻摇曳。
中途失去资财工具,两地之间徒增烦忧。
敬奉太阴之君一杯酒,微小如鹪鹩,难道就无所追求?
明日我将乘一片叶舟,向三山之东南飘去。
以上为【海昌望月】的翻译。
注释
1. 海昌:地名,唐代属杭州,今浙江海宁一带,濒临钱塘江口,近海,故称“海头”。
2. 婵娟:形容姿态美好,常用来指月亮。此处指明月清丽却无人赏识。
3. 沧洲:水滨之地,常指隐士所居之处,亦泛指江湖。
4. 岁华:岁月,年华。浩然伤岁华,谓因时光流逝而心生感慨。
5. 蓝田:山名,在今陕西蓝田县,以产美玉著称,古人认为玉精上通于月。
6. 破镜期:比喻夫妻或亲人团聚。古有乐昌公主破镜重圆之典。
7. 傒(yī):语助词,无实义,用于加强语气。
8. 虚舟:空船,出自《庄子·山木》:“方舟而济于河,有虚船来触舟……”喻指无欲无求、顺其自然之人。
9. 摧辀(zhōu):折断车辕,比喻仕途受挫,行路艰难。
10. 三五:指农历十五,月圆之时。亦代指良辰美景。
以上为【海昌望月】的注释。
评析
《海昌望月》是唐代诗人陈陶创作的一首五言古诗,全诗借望月抒怀,融写景、抒情、议论于一体,意境开阔,情感深沉。诗人身处异乡海滨,面对明月,触景生情,既感叹年华流逝、仕途失意,又表达出超脱尘俗、向往隐逸的理想。诗中大量运用神话典故(如嫦娥、玉兔、虾蟆、蓝田、金波等),构建出一个瑰丽奇幻的月宫世界,同时通过“破镜”“桂枝”“虚舟”“摧辀”等意象,寄托个人命运的悲慨。全诗语言典雅,节奏跌宕,哲理深邃,展现了陈陶融合道家思想与儒家情怀的独特诗风。其对月亮的描写超越了单纯的自然观照,上升为宇宙人生之思,具有浓厚的哲理性与象征意味。
以上为【海昌望月】的评析。
赏析
本诗以“望月”为题眼,展开宏阔的精神旅程。开篇“何处无今夕,岂期在海头”,即以反问起势,点出诗人意外滞留海边、望月兴叹的处境,奠定了全诗孤寂苍茫的基调。继而通过“贾客不爱月”一句,对比商人逐利与诗人寄情,凸显文人特有的审美敏感与精神孤独。
诗中大量化用月亮传说——“玉兔”“虾蟆”“捣药”“金波”“青冥”等词汇,构建出一个神秘幽远的月宫图景,既有《楚辞》遗韵,又具道教仙话色彩。尤其“疑抛云上锅,欲搂天边毬”二句,想象奇崛,将月亮比作被抛上天的铁锅,欲揽入怀,极具童趣与浪漫主义气息,堪称神来之笔。
结构上,诗歌由景入情,再由情入理,层层递进。从个人羁旅之愁(“独望湖边楼”),到生命哲思(“谁无破镜期,繄我信虚舟”),再到宇宙观照(“重轮运时节,三五不自由”),最终归于出世之志(“三山东南浮”),完成了从现实困境到精神超越的升华。
艺术手法上,对仗工整而不拘泥,用典密集而自然流转。如“烟岛青历历,蓝田白悠悠”一联,色彩对照鲜明,空间延展辽远;“夜鹊思南乡,露华清东瓯”则以细微物象寄寓乡愁,情景交融。结尾“明日将片叶,三山东南浮”,以轻盈之笔收束沉重之情,仿若乘叶飞升,意境缥缈,余韵悠长。
全诗体现出陈陶典型的“游仙”风格,既怀才不遇,又不甘沉沦,转而向山水与仙境寻求慰藉。其诗风近李贺之奇诡,兼有李白之飘逸,而又多一份冷峻沉郁,实为晚唐别具一格之作。
以上为【海昌望月】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷七百四十六收录此诗,题作《海昌望月》,未附评语。
2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗。
3. 近人傅璇琮《唐才子传校笺》提及陈陶“工诗,尤长于歌行,多述神仙之事”,可为此诗风格之旁证。
4. 《宋史·艺文志》著录《陈陶诗》十卷,已佚,今存诗约二百首,多见于《全唐诗》。
5. 当代学者陶敏《全唐诗研究》指出:“陈陶诗好用道家语,构象瑰奇,近于游仙,然亦有忧国伤时之作。”
6. 上海古籍出版社《唐五代诗鉴赏辞典》未收录此篇。
7. 《中国文学大辞典》(上海辞书出版社)称陈陶“诗风奇峭,意境幽远,多涉神仙黄老之说”。
8. 《汉语大词典》引陈陶诗句“三江西北流,峨眉古来雪”为例,说明其地理意象广阔。
9. 学术论文《论陈陶诗歌的道教色彩》(《宗教学研究》2005年第2期)分析其诗中“月”“玉兔”“蓝田”等意象与道教信仰的关系,与此诗主题契合。
10. 《唐人选唐诗新编》未收录陈陶作品,反映其在唐代影响有限,但宋代以后渐受关注。
以上为【海昌望月】的辑评。
拼音版
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