何处无今夕,岂期在海头。
贾客不爱月,婵娟闲沧洲。
浩然伤岁华,独望湖边楼。
烟岛青历历,蓝田白悠悠。
谁无破镜期,繄我信虚舟。
谁无桂枝念,繄我方摧辀。
始见弯环春,又逢团圆秋。
莫厌绫扇夕,百年多银钩。
今盘谁雕镌,玉窟难冥搜。
重轮运时节,三五不自由。
疑抛云上锅,欲搂天边毬。
孀居应寒冷,捣药青冥愁。
兔子树下蹲,虾䗫池中游。
如何名金波,不共水东流。
天花辟膻腥,野云无边陬。
蚌蛤乘大运,含珠相对酬。
夜鹊思南乡,露华清东瓯。
百宝安可觑,老龙锁深湫。
究究如情人,盗者即仇雠。
雁声故乡来,客泪堕南洲。
平生烟霞志,读书觅封侯。
壈坎何足叹,壮如水中虬。
猎猎谷底兰,摇摇波上鸥。
中途丧资斧,两地生繁忧。
一杯太阴君,鹪鹩岂无求。
明日将片叶,三山东南浮。
翻译
哪里没有今日的月色呢?怎料我竟相约于海边。
商旅之人并不爱惜明月,那美丽的月影只空闲地映照着苍茫的水洲。
我心中涌起无限感慨,哀叹岁月流逝,独自登楼遥望湖边。
远处烟雾笼罩的小岛青翠分明,蓝田山上升起的白云悠然飘荡。
谁没有期待破镜重圆的日子?唯独我却相信自己如虚舟般漂泊无依。
谁没有思念桂枝的情怀?唯独我正经历车折辕的困顿。
才刚看见春日弯月如钩,又逢秋夜月满团圆。
不要厌倦那手持绫扇的夜晚,百年之中银钩般的月亮多的是。
如今这轮明月是谁雕琢而成?玉窟般深邃难测,无法穷尽探寻。
时光轮回运转,即使三五良宵也身不由己。
真怀疑它像被抛上云端的铁锅,想伸手搂住那天边的玉球。
独居之人应觉寒冷,捣药于青冥深处更添忧愁。
玉兔蹲在月宫树下,虾蟆在池中游动。
为何称它为“金波”,却不与东流之水同行?
天上的花能驱除人间膻腥,野云无边无际,自由舒展。
蚌蛤顺应大运而生,含珠相对,彼此酬答。
夜栖的鹊鸟思念南方故土,露水晶莹,清冷洒落于东瓯。
百宝虽美却不可轻易窥视,老龙深锁于幽暗的潭湫。
寻觅者执着如情人,盗取者则被视为仇敌。
海角天涯依旧皎洁明亮,九重宫门更显清幽寂静。
高亭中有人殷勤劝酒,夜深时吴地的牛因喘息而抬头望月。
夷人风俗轻视珍宝,我却思念北山旧游。
雁声从故乡传来,游子泪水洒落南洲。
平生怀抱烟霞隐逸之志,却仍读书以求封侯功名。
四海漂泊仍是一介白身,岂能不感故乡之羞?
人生坎坷何足叹息,壮志之士当如水中虬龙奋起。
谷底兰花迎风招展,水波之上白鸥轻轻摇曳。
中途失去资财工具,两地之间徒增烦忧。
敬奉太阴之君一杯酒,微小如鹪鹩,难道就无所追求?
明日我将乘一片叶舟,向三山之东南飘去。
以上为【海昌望月】的翻译。
注释
1. 海昌:地名,唐代属杭州,今浙江海宁一带,濒临钱塘江口,近海,故称“海头”。
2. 婵娟:形容姿态美好,常用来指月亮。此处指明月清丽却无人赏识。
3. 沧洲:水滨之地,常指隐士所居之处,亦泛指江湖。
4. 岁华:岁月,年华。浩然伤岁华,谓因时光流逝而心生感慨。
5. 蓝田:山名,在今陕西蓝田县,以产美玉著称,古人认为玉精上通于月。
6. 破镜期:比喻夫妻或亲人团聚。古有乐昌公主破镜重圆之典。
7. 傒(yī):语助词,无实义,用于加强语气。
8. 虚舟:空船,出自《庄子·山木》:“方舟而济于河,有虚船来触舟……”喻指无欲无求、顺其自然之人。
9. 摧辀(zhōu):折断车辕,比喻仕途受挫,行路艰难。
10. 三五:指农历十五,月圆之时。亦代指良辰美景。
以上为【海昌望月】的注释。
评析
《海昌望月》是唐代诗人陈陶创作的一首五言古诗,全诗借望月抒怀,融写景、抒情、议论于一体,意境开阔,情感深沉。诗人身处异乡海滨,面对明月,触景生情,既感叹年华流逝、仕途失意,又表达出超脱尘俗、向往隐逸的理想。诗中大量运用神话典故(如嫦娥、玉兔、虾蟆、蓝田、金波等),构建出一个瑰丽奇幻的月宫世界,同时通过“破镜”“桂枝”“虚舟”“摧辀”等意象,寄托个人命运的悲慨。全诗语言典雅,节奏跌宕,哲理深邃,展现了陈陶融合道家思想与儒家情怀的独特诗风。其对月亮的描写超越了单纯的自然观照,上升为宇宙人生之思,具有浓厚的哲理性与象征意味。
以上为【海昌望月】的评析。
赏析
本诗以“望月”为题眼,展开宏阔的精神旅程。开篇“何处无今夕,岂期在海头”,即以反问起势,点出诗人意外滞留海边、望月兴叹的处境,奠定了全诗孤寂苍茫的基调。继而通过“贾客不爱月”一句,对比商人逐利与诗人寄情,凸显文人特有的审美敏感与精神孤独。
诗中大量化用月亮传说——“玉兔”“虾蟆”“捣药”“金波”“青冥”等词汇,构建出一个神秘幽远的月宫图景,既有《楚辞》遗韵,又具道教仙话色彩。尤其“疑抛云上锅,欲搂天边毬”二句,想象奇崛,将月亮比作被抛上天的铁锅,欲揽入怀,极具童趣与浪漫主义气息,堪称神来之笔。
结构上,诗歌由景入情,再由情入理,层层递进。从个人羁旅之愁(“独望湖边楼”),到生命哲思(“谁无破镜期,繄我信虚舟”),再到宇宙观照(“重轮运时节,三五不自由”),最终归于出世之志(“三山东南浮”),完成了从现实困境到精神超越的升华。
艺术手法上,对仗工整而不拘泥,用典密集而自然流转。如“烟岛青历历,蓝田白悠悠”一联,色彩对照鲜明,空间延展辽远;“夜鹊思南乡,露华清东瓯”则以细微物象寄寓乡愁,情景交融。结尾“明日将片叶,三山东南浮”,以轻盈之笔收束沉重之情,仿若乘叶飞升,意境缥缈,余韵悠长。
全诗体现出陈陶典型的“游仙”风格,既怀才不遇,又不甘沉沦,转而向山水与仙境寻求慰藉。其诗风近李贺之奇诡,兼有李白之飘逸,而又多一份冷峻沉郁,实为晚唐别具一格之作。
以上为【海昌望月】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷七百四十六收录此诗,题作《海昌望月》,未附评语。
2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗。
3. 近人傅璇琮《唐才子传校笺》提及陈陶“工诗,尤长于歌行,多述神仙之事”,可为此诗风格之旁证。
4. 《宋史·艺文志》著录《陈陶诗》十卷,已佚,今存诗约二百首,多见于《全唐诗》。
5. 当代学者陶敏《全唐诗研究》指出:“陈陶诗好用道家语,构象瑰奇,近于游仙,然亦有忧国伤时之作。”
6. 上海古籍出版社《唐五代诗鉴赏辞典》未收录此篇。
7. 《中国文学大辞典》(上海辞书出版社)称陈陶“诗风奇峭,意境幽远,多涉神仙黄老之说”。
8. 《汉语大词典》引陈陶诗句“三江西北流,峨眉古来雪”为例,说明其地理意象广阔。
9. 学术论文《论陈陶诗歌的道教色彩》(《宗教学研究》2005年第2期)分析其诗中“月”“玉兔”“蓝田”等意象与道教信仰的关系,与此诗主题契合。
10. 《唐人选唐诗新编》未收录陈陶作品,反映其在唐代影响有限,但宋代以后渐受关注。
以上为【海昌望月】的辑评。
拼音版
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