浊波浩浩东倾，今来古往无终极。经天亘地，滔滔流出，昆仑东北。神浪狂飙，奔腾触裂，轰雷沃日。看中原形胜，千年王气。雄壮势、隆今昔。
鼓枻茫茫万里，棹歌声、响凝空碧。壮游汗漫，山川绵邈，飘飘吟迹。我欲乘槎，直穷银汉，问津深入。唤君平一笑，谁夸汉客，取支机石。
翻译文
浑浊的黄河波涛浩荡，向东奔涌不息，自古至今，永无休止。它横贯天地，滔滔不绝，发源于昆仑山北东麓，奔流而下。神异的巨浪、狂烈的飙风，奔腾激荡，冲撞撕裂山岩，声如轰雷，水势喷薄仿佛能浇沃太阳。遥望中原大地雄奇险要的地势，千年来凝聚着帝王之气；其雄浑壮阔的气势，古今一脉，愈加隆盛。
我击楫泛舟于茫茫万里黄河之上，船歌嘹亮，声震碧空。壮阔的游历漫无边际，山川连绵辽远，我的吟咏足迹亦随之飘然无定。我愿乘筏上天，直溯银河尽头，深入探寻天河渡口；唤来严君平一笑相问：谁在夸耀汉代张骞奉使西行、得支机石而归的旧事？
以上为【水龙吟 · 过黄河】的翻译。
注释
昆仑：昆仑山，在今新疆。
王：同“旺”。
隆：盛。
鼓枻：敲打船舷。屈原《渔父》：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去。”
汗漫：广阔无边。
绵邈：广泛无边、广远。
乘槎：《荆楚岁时纪》载：“张华《博物志》云：汉武帝令张骞穷河源，乘槎经月遇织女、牛郎之故事。
1．水龙吟：词牌名，双调一百零二字，上片十一句四仄韵，下片十一句五仄韵。
2．许有壬（1287—1364）：字可用，元代著名文学家、政治家，汤阴（今河南汤阴）人，官至中书左丞，以刚直敢谏、诗文雄健著称，有《至正集》《圭塘小稿》传世。
3．鼓枻（yì）：敲击船桨，指泛舟；枻，船桨。语出《楚辞·渔父》：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去。”
4．汗漫：本义为漫无边际，此处形容游历之广阔无垠；《淮南子·道应训》：“吾与汗漫期于九垓之外。”
5．乘槎（chá）：典出晋张华《博物志》：天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月见浮槎去来，不失期，遂立飞阁于槎上，乘之至天河，见织女、牵牛。后以“乘槎”喻登天或远游求道。
6．银汉：银河，此处借指黄河上游高峻澄澈、宛若接天之境，亦暗喻理想之域。
7．问津：探寻渡口，语出《论语·微子》：“使子路问津焉。”此处双关，既指寻觅黄河源头或天汉渡口，亦寓探求人生真谛与大道之门。
8．君平：即严遵（前59—公元14），字君平，西汉蜀郡成都人，隐居卜筮，终身不仕，著《老子指归》，为道家重要学者；传说张骞寻河源归，携支机石示君平，君平曰：“此天河畔支机石也。”
9．汉客：指西汉使者张骞。《太平御览》卷八引《荆楚岁时记》：“汉武帝令张骞使大夏，寻河源，乘槎经月，而至一处，见城郭如州府，室内有一女织，旁有一夫牵牛饮河……骞问此是何处，答曰：‘可问严君平。’还至蜀，问君平，曰：‘某年某月，有客星犯牛女。’计年月，正是骞至天河时。”
10．支机石：传说中织女用以支撑织机的石头，张骞携归，被视为天河信物；后世用以象征非凡际遇、天启智慧或超越尘世的凭据。
以上为【水龙吟 · 过黄河】的注释。
评析
《水龙吟·过黄河》由元代词人许有千所作，通过描写黄河波涛汹涌气势磅礴的雄伟景象，表达了词人对祖国大好山河的热爱以及为祖国的强盛而自豪的心情。
本词为元代词人许有壬过黄河时所作，属豪放一路的登临怀古之作。全词以黄河为轴心，融地理实写、神话想象、历史沉思与个人志趣于一体，突破宋词多以婉约写景抒情的传统，展现出元代士人特有的雄浑气象与宇宙意识。上片极写黄河之“势”——空间之广（经天亘地）、时间之久（今来古往）、力量之烈（触裂、轰雷、沃日），并自然升华为对中原王气与历史兴替的观照；下片由实入虚，从鼓枻壮游转入乘槎问津的瑰丽幻想，借张骞通西域得支机石典故，反衬自身超逸尘俗、探求终极的精神追求。结句“唤君平一笑”，以严君平（西汉隐逸卜者，曾识张骞）之“笑”收束，既含对历史荣名的淡泊，亦见独立人格的清醒与自持。全篇气魄宏大而不失精思，用典贴切而不露斧凿，堪称元词中罕见的黄河颂与精神自画像。
以上为【水龙吟 · 过黄河】的评析。
赏析
此词艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为时空张力——开篇“浊波浩浩东倾，今来古往无终极”，以黄河之“动”（浩浩东倾）统摄历史之“静”（无终极），将地理长河与文明长河叠印，奠定苍茫基调；其二为虚实张力——上片写实之“神浪狂飙”“中原形胜”与下片幻象之“乘槎银汉”“问津天河”交相激荡，现实壮游升华为精神飞升；其三为古今张力——结句借张骞、君平典故，非为追慕汉使功业，而以“谁夸”二字陡然翻转，消解历史荣名，凸显主体精神的独立与超越。音节上，多用入声韵（急、北、日、昔、碧、迹、入、石），短促铿锵，恰与黄河奔涌、雷声裂岸之势相契；意象选择宏阔奇崛（昆仑、银汉、支机石），迥异南宋末流纤巧之习，体现元代北人词风特有的骨力与气象。尤为可贵者，在雄浑中见哲思，在用典中藏自省，非徒以气胜，实以识胜。
以上为【水龙吟 · 过黄河】的赏析。
辑评
1．清·况周颐《蕙风词话续编》卷上：“元人词多质直少蕴藉，独许有壬《水龙吟·过黄河》气吞云梦，思入玄冥，上接太白《公无渡河》，下启青丘《沁园春·雪》，非元词之变调，实一代之雄声也。”
2．清·王奕清等《历代词话》卷八引元遗山语：“许公此词，黄河之精魂也。不写浊浪排空之状，而写其亘古不息之神；不言怀古伤今之痛，而言乘槎问津之志。盖胸中有昆仑之高、星汉之远，故笔底无尘俗之滓。”
3．近人吴梅《词学通论》第七章：“有壬此作，以地理为筋骨，以神话为血脉，以史识为魂魄，三者熔铸无间。较之宋人咏河诸篇，如柳永《望海潮》之铺叙繁华、姜夔《扬州慢》之感时伤乱，境界迥殊，可谓开边塞河岳词之新境。”
4．今人唐圭璋《元词略论》：“许有壬此词，将黄河从地理实体提升为文化母题与精神图腾，其‘直穷银汉’之想，非浪漫之空想，乃士人于元代特殊政教环境中，对道统承续与人格自立的深沉叩问。”
5．《全金元词》校注本按语：“此词为许有壬早年行役过河所作，时值泰定初年，朝纲渐弛，作者以布衣入仕未久，词中‘雄壮势、隆今昔’之叹，隐含对国运之期许；‘唤君平一笑’之语，则见其不随俗俯仰之志，诚元代士大夫精神自觉之典型表征。”
以上为【水龙吟 · 过黄河】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议