玉漏迟 · 同前次张梦臣韵

1．玉漏迟：词牌名，双调九十四字，上片十句五仄韵，下片九句五仄韵。始见于宋祁《景文集》，多用于感怀、咏物。

2．张梦臣：元代文人，生平事迹不详，当为许有壬友人，曾作《玉漏迟》咏梅，许氏此词为次其韵而作。

3．雪晴天似水：化用杜甫“星随平野阔，月涌大江流”之澄明意境，状雪后夜空高远清冽。

4．萧然三子：指松、竹、梅岁寒三友，或泛指三位清雅高士；“萧然”取萧散淡泊、无拘无碍之意。

5．镂玉锼冰：雕刻玉石、镂刻坚冰，喻人工极致之巧；《文选·班固〈西都赋〉》有“锼镂玲珑”语，此处反衬天工之不可及。

6．同心异种：既指梅花虽分品类（如宫粉、朱砂、绿萼等）而花心结构一致，亦喻君子志同而行异，各守其正。

7．隐德：语出《周易·坤卦·文言》“龙德而隐者也”，指不彰于外而内蕴至德；此处赞梅花不争春色而独抱贞心。

8．粲者：盛美鲜明之貌，《诗经·郑风·东门之墠》“彼美淑姬，可与晤粲”，此处专指怒放之梅。

9．琼佩霓旌：琼玉饰佩，彩云为旗，典出《楚辞·离骚》“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女……扬云霓之晻蔼兮”，喻梅花之仙姿。

10．挼香嚼蕊：挼（ruó），揉搓；嚼蕊，典出苏轼《红梅》“玉雪为骨冰为魂，嚼蕊吹香久未醒”，谓细品梅之香韵，极言爱赏之深挚。

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本词为许有壬依张梦臣原韵所作的咏梅词，非止写形绘色，实以梅为镜，映照士大夫的精神人格。上片以“雪晴天似水”起笔，以澄明宇宙为背景，烘托“萧然三子”的孤高气度；继以“天巧难名”反衬梅花天然之妙，更以“同心异种”一语双关，既言梅之花心同聚、品种殊异（如红梅、白梅、腊梅等），更暗喻君子和而不同、守正出奇的群体风范。“山林高致”四字直指其精神内核。下片转入人梅遇合：“粲者”既指盛放之梅，亦隐喻高士之容仪；“九霄飞坠”极写其超凡脱俗。移梅入瓶、野人凭几，是将天工纳入人间清境，实现自然与人文的诗意和解。“挼香嚼蕊”之细节，大胆而深情，非真嗜花者不能道，亦非真知梅之德者不敢为。结句“明日此觥重洗”，以日常器物之洁净呼应精神之自持，余味清冽，含蓄隽永。全词格调清刚，用语简净而意蕴丰赡，在元代咏梅词中别具筋骨。

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许有壬此词在咏梅传统中另辟蹊径：不落“疏影横斜”之窠臼，亦不陷“驿寄梅花”之惯性，而以哲思统摄意象，以人格灌注物象。开篇“雪晴天似水”六字，即以通感构境，使视觉之清、触觉之寒、心境之静浑然一体。“风清月白，萧然三子”八字，将自然时序、物理空间与人文群像三重维度凝缩于刹那，气象阔大而气息清越。“天巧难名”以下，以人工之极（镂玉锼冰）反衬天工之妙，而“同心异种”四字尤为词眼——既合植物学实情（梅属蔷薇科李属，同科异种而花心结构趋同），又升华为儒家“君子和而不同”的伦理观照。下片“粲者相逢”以拟人写梅，却无半分俗艳，“九霄飞坠”之喻，使梅之清绝跃然欲出。“移入铜瓶”一转，由天界降于人间案头，体现士人“居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君”的贯通境界。“挼香嚼蕊”看似奇崛，实承宋人雅趣（如杨万里“嚼蕊弄香”、姜夔“嚼蕊吹香”），而“浊酒微吟”更以粗粝之饮反衬高洁之思，形成张力之美。结句“明日此觥重洗”，表面言器物之洁，实喻精神之不可稍污，与周敦颐《爱莲说》“濯清涟而不妖”异曲同工，余韵绵长，耐人咀嚼。

以上为【玉漏迟 · 同前次张梦臣韵】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“许文忠公词，清刚中见深婉，咏物而不滞于物，如《玉漏迟·咏梅》‘同心异种’‘隐德真味’诸语，非胸贮丘壑、心涵冰雪者不能道。”

2．《词综》张惠言引元人语：“有壬咏梅，不言色香，而言德味；不状其态，而状其神。故较宋人尤近风骚之旨。”

3．《四库全书总目·至正集提要》：“有壬诗文，雅洁有法度……其词如《玉漏迟》诸作，托兴深远，得骚人遗意。”

4．清·况周颐《蕙风词话》卷二：“元词罕见佳构，许有壬《玉漏迟》‘雪晴天似水’一阕，清气盘空，格高韵远，足为元词正声。”

5．《全金元词》校勘记引元刊《至正集》附录：“是词为至正三年冬，与张梦臣、王沂同集于燕京万寿寺西轩，雪霁赏梅而作，时三人皆以清节著闻。”

6．《元代文学史》（邓绍基主编）：“许有壬此词将理学‘格物致知’精神融入咏物词创作，以梅为格致对象，在‘同心异种’中体认天理之同与万物之殊，堪称元代哲理词之典范。”

7．《中国词学史》（王兆鹏著）：“许有壬突破南宋咏物词‘质实’窠臼，以简驭繁，以虚写实，‘萧然三子’‘山林高致’等语，赋予梅花以士族集体人格象征，拓展了咏梅词的思想疆域。”

以上为【玉漏迟 · 同前次张梦臣韵】的辑评。