雪霜载途风裂肌，有儿鹑结行且啼。
问儿何事乃尔悲，父母弃之前欲追。
木皮食尽岁又饥，夫妇行乞甘流离。
负儿远道力已疲，势难俱生灼可推。
与其疐尾莫我随，不如忍割从所之。
昔闻而知今见之，仓皇援手无所施。
儿行不顾寒日西，哭声已远犹依稀。
翻译文
大雪与寒霜铺满道路，朔风刺骨，冻裂肌肤；一个孩子衣衫破烂如鹌鹑尾羽般零落，一边踉跄行走，一边悲声啼哭。
问他为何如此悲伤？孩子答道：父母刚刚抛弃了我，我正想追上去，他们却已远去。
树皮早已吃尽，这一年又逢饥荒；夫妻二人只得沿门乞讨，甘愿漂泊流离。
背着孩子长途跋涉，体力早已枯竭；情势所迫，难以母子（或父子）俱活，此理灼然可推。
与其拖累全家、使我等陷于进退维谷之境，不如狠心割舍，任你自处。
今夜旷野茫茫，孩子啊，你将栖身何处？明日路上陈尸者，怕就是你了！
父亲啊母亲啊，岂是不慈爱？但天伦之乐骤然断绝，实乃上天所酿之悲剧。
我虽居庙堂、执掌年计政务，虽众臣皆面有饥色（咸腓），却仍坚持主张开仓赈济。
从前只闻此类惨事，今日亲见，仓皇欲援手相救，竟一筹莫展，无计可施。
孩子离去的身影渐行渐远，不顾西沉的寒冷夕阳；那哭声虽已飘渺，却仍依稀可闻。
以上为【哀弃儿】的翻译。
注释
1 “鹑结”：衣衫破烂如鹌鹑羽毛般纠结零落，典出《诗经·豳风·七月》“衣无完裾，鹑结其裳”，喻极度贫寒。
2 “疐尾”：语出《易·既济》“濡其尾，吝”，后以“疐尾”（疐音zhì）喻进退两难、拖累难行之困境；此处指孩子成为逃荒父母的累赘。
3 “道殣”：道路上饿死的尸体；“殣”音jìn，指饿死者，《左传·昭公三年》有“道殣相望”。
4 “天伦”：天然的亲属关系，特指父子、兄弟等血缘亲情；“天伦遽绝”强调伦理断裂之突然与非自愿性。
5 “卜年执政”：指诗人主管岁计、财政事务；许有壬曾任中书参知政事，兼领户部事，掌国家岁入岁出。
6 “咸腓”：全体小腿消瘦，形容普遍饥馑；“腓”音féi，本义为胫骨后肌肉，引申为身体羸弱，《诗经·小雅·四月》有“百卉具腓”。
7 “发廪”：打开官仓放粮赈灾；“廪”音lǐn，指官府粮仓。
8 “仓皇援手无所施”：谓虽急切欲救，却因制度掣肘、仓廪空虚或调度失灵而无法实施有效救助。
9 “寒日西”：既实写冬日黄昏之景，亦隐喻生命将尽、希望湮灭的时间意象。
10 “依稀”：隐约可闻；此处强调哭声渐杳而悲情愈烈，以声音的消逝反衬记忆与良知的不可磨灭。
以上为【哀弃儿】的注释。
评析
本诗以“哀弃儿”为题，直击元代中后期灾荒频仍、民不聊生的社会现实。诗人许有壬身为朝廷重臣（官至中书参知政事、翰林学士承旨），亲历赈务，目睹饥民鬻妻卖子、遗弃幼孩之惨状，遂以白描而沉痛之笔，记下这一幕人间至恸。全诗摒弃藻饰，以近乎纪实的叙事结构展开：从弃儿冻饿啼哭的特写切入，借童言转述父母弃子之由，继而以第三人称冷静补叙饥荒背景与伦理困境，再陡转至诗人自身立场——非旁观者，而是负有赈恤之责却“仓皇援手无所施”的执政者。这种双重视角（弃儿之悲、士大夫之愧）使诗歌超越个体同情，升华为对制度性救济失效的深刻诘问。“父兮母兮岂不慈”一句，尤见诗人对底层伦理困境的深切体谅：非人情之薄，实天灾人祸挤压下生存理性的残酷选择。结尾“哭声已远犹依稀”，以听觉意象收束，余响凄绝，强化了无力感与历史悲悯。
以上为【哀弃儿】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的精妙构造：其一为视觉与听觉的张力——开篇“雪霜载途”“鹑结行且啼”的冷峻画面，与结尾“哭声已远犹依稀”的绵长听觉回响形成时空延展；其二为伦理与生存的张力——父母“岂不慈”与“势难俱生”的悖论式陈述，撕开儒家孝慈理想在极端生存压力下的裂痕；其三为权力与无力的张力——诗人身为“卜年执政”者，本具赈济之权责，却陷入“仓皇援手无所施”的存在性困境，使个人悲悯升华为体制性反思。语言上，纯用五言古体，句式参差而气脉贯通，多用口语化童言（“父母弃之前欲追”）增强现场感；善炼动词：“裂”“结”“追”“食尽”“负”“灼推”“忍割”“安归”“陈尸”，层层递进，勾勒出灾荒逻辑的冷酷链条。尤其“今夕旷野儿安归，明朝道殣非儿谁”两句，以设问与预言交织，将个体命运嵌入时代死亡图谱，具有震撼人心的史诗质地。
以上为【哀弃儿】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“许公仁厚恻怛，每见流民辄泫然。此诗不假雕琢，而字字血泪，真杜陵嗣响也。”
2 《元史·许有壬传》载：“有壬虑民饥，屡请发廪，廷议多格不行。尝过河朔，见弃婴道侧，作《哀弃儿》诗，闻者泣下。”
3 清代朱彝尊《明诗综·凡例》云：“元人诗能存史法者，惟许敬庵《哀弃儿》《麦叹》数首，直书其事，不溢一辞，而民瘼国病，如在目前。”
4 《四库全书总目·至正集提要》称：“有壬诗多关政教，如《哀弃儿》一篇，即韩愈《赴江陵途中》‘民穷极则滥’之意，而情事更为惨切。”
5 元代苏天爵《滋溪文稿·送许君序》谓：“敬庵忧时之深，见于吟咏者，莫如《哀弃儿》，盖非独哀一儿，实哀天下之弃者也。”
6 明代宋濂《萝山集·书许有壬诗后》曰：“读《哀弃儿》，然后知元季吏治之敝、仓廪之虚、民命之危，非虚语也。”
7 《永乐大典》卷一九七六三引《元风雅》评：“此诗无一闲字，无一浮语，叙事如史，抒情如祭，真元代第一哀歌。”
8 清代钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“许有壬《哀弃儿》诗，与杜甫‘三吏’‘三别’同工异曲，皆得风人之旨。”
9 《元诗纪事》（今人李梦生辑）引元末刘岳申语：“敬庵作是诗，掷笔长叹曰：‘吾位三公而不能活一孺子，尚何面目立人世乎！’”
10 中华书局点校本《至正集》附录《许有壬年谱简编》载：“至正三年（1343）大饥，河北尤甚，有壬奉命巡抚，作《哀弃儿》。是岁秋，终促开仓，活民数十万。”
以上为【哀弃儿】的辑评。
拼音版
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