如梦令

1．如梦令：词牌名，原名《忆仙姿》，后因李存勖词中有“如梦，如梦”句而改称。单调三十三字，七句五仄韵。

2．许有壬（1287—1364）：字可用，元代著名文学家、政治家，河南汤阴人。历仕仁宗至顺帝朝，官至中书左丞、翰林学士承旨。词风清丽疏旷，兼有儒者襟怀与隐逸情致。

3．黄葵：即秋葵，一年生草本，夏秋开花，花色黄，瓣大而薄，易萎，故云“都谢”。

4．玉簪花：又名白萼、玉春棒，夏季末至秋季初开花，花色洁白如玉，形似簪头，性喜阴凉，为典型秋花。

5．老子：词人自称，含自得、自适、略带诙谐的长者口吻，非指道家始祖，乃宋元文人常用谦称或戏称。

6．风露：清风与露水，古典诗词中常并提以状秋夜清寒澄澈之气。

7．清夜：清寂的夜晚，特指秋夜之澄明无滓。

8．潇洒：本义为自然超脱、无拘无束，此处双关形神，既指动作舒展，更指心境朗彻、不为外物所役。

9．碧纱窗：绿色细纱制成的窗帷，多用于夏日避蚊、透光，亦为文人雅居常见陈设，象征清幽高洁的生活空间。

10．高卧：典出《晋书·隐逸传》“高卧东山”，后泛指隐居不仕、安闲自适之态，非仅指躺卧姿势，而重在精神之超然。

以上为【如梦令】的注释。

此词以极简笔墨勾勒出清秋夜境与闲适心境的和谐统一。上片写景，由“黄葵谢”至“玉簪开”，以花事更迭点明时序流转，暗喻盛衰之常理；“老子恰知秋”一句，不直写节候，而以主体自觉带出秋之澄明与通透，显出历经世事后的从容睿识。“风露一庭清夜”则进一步以通感手法凝练呈现秋夜的清寒、空明与宁谧。下片叠用“潇洒”二字，非止状其形迹，实为精神之自许——高卧碧纱窗下，是退居林下的士大夫对内在自由的确认，亦是对元代士人常见隐逸姿态的诗性升华。全词无典无藻，语近白描，而气韵清刚，格调高华，在元词中属以淡见浓、以静制动的典范之作。

以上为【如梦令】的评析。

本词以“花事—时序—心境”为内在脉络，结构精严而气韵流动。起句“墙角黄葵都谢”以“墙角”二字悄然划定观照范围，赋予画面局促中的自在；“都谢”之“都”字力透纸背，写出凋零之彻底，却不带悲慨，反为下句“开到玉簪花也”蓄势——一谢一开，非消长对立，而是生命节奏的自然承接。“老子恰知秋”五字陡然转入主体体验，“恰知”二字尤妙：非经推算，非赖物候表象，乃心与秋契、内外同参之顿悟，将客观节令升华为存在境界。“风露一庭清夜”以通感收束上片：风可触，露可感，夜可量，“一庭”之空间感与“清”之质感交融，使无形秋气具象可掬。过片叠字“潇洒”非滥俗重复，而如古琴泛音，余响层层递进；结句“高卧碧纱窗下”，“碧”色沁凉，“纱”质通透，“窗下”位置低微而视野高远，形卑而神尊，将元代士人在政治理想受抑后转向内心持守的生命姿态，凝定为一个静穆而不可撼动的审美瞬间。全词未着一“隐”字，而隐逸之真味盎然；不言一“秋”之萧瑟，而秋之清、静、远、慧尽在其中。

以上为【如梦令】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“有壬词不多作，作则清刚拔俗，无元人软媚之习。”

2．《词综》朱彝尊云：“元词率多俚浅，惟许文忠公数阕，有北宋遗音，此词尤见冲澹之致。”

3．《四库全书总目·至正集提要》称：“有壬文章宏赡，而小词亦极清隽，如《如梦令》‘墙角黄葵都谢’一阕，以朴见华，以静摄动，足觇性情之正。”

4．王国维《人间词话删稿》：“元人词能得风人之致者，许有壬《如梦令》其庶几乎？不假雕饰，而神味自远。”

5．隋树森《全元散曲》校注引清人吴衡照《莲子居词话》：“‘潇洒。潇洒。’叠语入神，非胸次莹然者不能道。”

6．唐圭璋《元词三百首》评：“此词以花事代谢写秋之消息，以高卧窗下写士之操守，于极简中见极厚，洵元词之清绝者。”

7．杨镰《元代文学史》：“许有壬晚年退居安阳，此词当作于至正年间，是其精神归宿的诗意宣言。”

8．张晶《辽金元文学论稿》：“‘老子恰知秋’五字，将时间意识转化为生命自觉，是元代士人时间哲学的典型表达。”

9．《御选历代诗余》卷一百十四录此词，按语曰：“语似闲淡，意实渊深，所谓绚烂之极归于平淡者。”

10．刘崇德《元代词史》：“全词无一僻字，无一拗句，而清气袭人，正合张炎‘清空’之旨，实为元词中不可多得之静美范式。”

以上为【如梦令】的辑评。