宇宙承平日，邦畿壮丽乡。
宫中无暇逸，湖上暂翱翔。
凤辇重云降，龙舟万斛骧。
风霆随桂楫，日月运牙樯。
五卫分翚羽，千官列雁行。
长年花压帽，仙妓锦连航。
绒繂初徐引，銮旗渐远扬。
釐靬呈曼衍，僸佅递铿锵。
玉食传麟脯，冰壶出蔗浆。
鱼鸢知永跸，莺燕逐馀香。
夹岸金戈翊，弥空绣幕张。
汀回开瀚海，天近胜钱塘。
不图推朽质，亦复被清光。
左辖纲维地，中书政事堂。
出谋惭不武，好学愿无荒。
喻水民堪畏，从桥策最长。
济川非所任，歌咏献岩廊。
翻译文
至正元年四月十三日（戊子日），皇帝乘龙舟巡幸护圣寺。中书右丞臣帖木尔达实、参知政事臣阿鲁、臣有壬随行扈从。君臣同乐，礼乐三奏。皇帝特命右丞先行，并特别恩准臣有壬随侍。
元代·许有壬《御龙舟幸护圣寺》诗：
天下承平之日，京畿之地雄伟壮丽；
宫中本无闲暇逸乐，今唯于湖上暂作逍遥徜徉。
天子凤辇自重重祥云间降临，龙舟巨舰万斛之重昂然破浪而行；
风雷之声仿佛随桂木船桨而起，日月之光映照于雕饰牙旗的桅樯之上。
五卫禁军如翚羽般分列护卫，千名官员整肃成行，如雁阵般有序；
船头长年（船工）簪花满帽，仙姿舞妓锦衣连舫，仪仗华美。
绒索缓缓牵引龙舟启程，金銮旗帜渐行渐远，飘扬于天际；
西域釐靬国所献百戏纷繁曼衍，东夷僸佅之乐铿锵递奏，八方来朝。
御膳传赐麒麟之脯，冰壶盛出甘冽蔗浆；
鱼跃鸢飞，皆知天子永驻跸此地；黄莺燕子亦追逐着余留的御香翩跹。
两岸金戈林立，拱卫如翼；浩渺长空，绣幕高张，气象恢弘；
水湾回曲，宛若开辟瀚海；仰首苍穹，顿觉天宇亲近，胜过昔日钱塘盛景。
翠阁巍峨，峙立双岛之间；珠帘垂落，护持舟中两厢；
九霄之上瑞霭缤纷，四海之内共睹朝阳普照。
君王以游豫之行辅益政教，登进贤良尤为可贵；
臣何德何能？未料朽钝之质，亦得沐浴此清朗圣光！
左辖（中书省）乃纲维国政之地，中书政事堂实为理政中枢；
献策谋猷，惭愧武略不足；惟愿勤学不辍，不敢荒废寸阴。
治民当如喻水——百姓如水，可载舟亦可覆舟，诚可敬畏；
而“从桥”之策（即修桥便民、因势利导之政）实为最善长远之计。
臣虽无济川之才，不堪担当宰辅重任，仍愿歌咏升平，献诗于岩廊（朝廷）之前。
以上为【至正改元四月十三日戊子皇帝御龙舟幸护圣寺中书右丞臣帖木尔达实参知政事臣阿鲁臣有壬扈行乐三奏命右丞前特】的翻译。
注释
1．至正改元：元顺帝于1341年改元“至正”，此为至正元年，即公元1341年。
2．护圣寺：元代皇家寺院，位于大都（今北京）西郊，为帝后礼佛、游幸之所，原为金代大宁寺旧址，元初重建，至正年间重修。
3．龙舟：皇家专用大型画舫，非竞渡之舟，饰以龙纹，备有仪仗、乐舞、庖厨，为元代宫廷水上游幸核心载体。
4．帖木尔达实：即帖木儿达识，蒙古克烈部人，至正元年任中书右丞，后官至右丞相，以清慎著称。
5．阿鲁：即阿鲁浑萨理之孙阿鲁，色目人，至正初任参知政事，通经史、晓政务。
6．有壬：许有壬（1287–1364），字可用，汤阴人，元代著名文学家、政治家，累官至中书左丞、翰林学士承旨，谥“文忠”。此诗作于其任参知政事期间（至正元年前后）。
7．釐靬（lí jiān）：汉代对罗马帝国东部（或指西亚帕提亚王朝）的音译，此处借指西域诸国所献幻术、角抵、傀儡等百戏。
8．僸佅（jìn mài）：《礼记·明堂位》所载东夷之乐名，泛指四方少数民族乐舞，元代常指高丽、女真、吐蕃等地进献之乐。
9．左辖：汉代以尚书令为“左丞”，元代中书省设左右丞，右丞地位略高于左丞，但“左辖”在此为尊称中书省中枢，取《汉书·天文志》“左辖右辖，辅弼天枢”之意，非实指官职。
10．从桥策：典出《汉书·沟洫志》“河决瓠子，发卒数万人塞之……于是作歌曰：‘吾山平兮钜野溢，鱼沸郁兮柏冬日。’”后世引申为“因势利导、便民利农”的务实治水之策；许氏借此喻指顺应民情、建设基础设施（如桥梁、水利）以固本安民的为政之道。
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评析
此诗为元代重臣许有壬奉敕扈从元顺帝至正元年（1341）四月十三日御舟幸护圣寺所作的应制纪行诗。全诗严守台阁体规范，以宏阔气象写皇家仪典，以精严结构展士大夫政治襟怀。前半极尽铺陈之能事，摹写龙舟之壮、扈从之盛、乐舞之华、供奉之精，深得盛唐应制与北宋馆阁诗风遗韵；后半笔锋内转，在颂圣之余陡然注入深刻的政治理性：“喻水民堪畏”直承《荀子·王制》“君者，舟也；庶人者，水也”，“从桥策最长”则化用《孟子·离娄下》“岁不我与，时不可失”及汉唐“利民即利国”之政道，将游豫之乐升华为忧勤之思。尾联“济川非所任，歌咏献岩廊”，谦抑中见担当，温厚里藏锋棱，堪称元代台阁诗中兼具庙堂气象与士人骨力的典范之作。其价值不仅在于记录至正初年短暂承平气象，更在于以诗存史、以诗明志，在元末政治滑坡前夕，留下一位清醒儒臣的精神刻度。
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赏析
本诗章法谨严，气象雍容，堪称元代台阁体巅峰之作。开篇“宇宙承平日”以时空双重宏大定调，继以“宫中无暇逸，湖上暂翱翔”一转，既彰帝王勤政本色，又为后文游幸张本，起笔即见匠心。中间铺排极富层次：先写天子之降（凤辇、龙舟）、次写仪卫之盛（五卫、千官）、再写声色之华（花帽、锦航、曼衍、铿锵）、终写供奉之精（麟脯、蔗浆），四组意象由天及地、由静至动、由物及人，如长卷徐展。尤以“风霆随桂楫，日月运牙樯”一联最为警策——将自然伟力（风霆、日月）纳入人工造物（桂楫、牙樯）的节奏之中，赋予皇家舟行以宇宙律动般的庄严感，非大手笔不能为。后半转入抒怀，“喻水民堪畏”五字如金石掷地，瞬间打破颂圣惯性，将全诗提升至儒家民本思想高度；“从桥策最长”则以具体政术收束抽象哲思，体现元代儒臣“致君尧舜”与“泽被闾阎”的双重自觉。结句“济川非所任，歌咏献岩廊”，表面谦退，实则以“歌咏”为政教之助，暗合《诗大序》“上以风化下，下以讽刺上”之旨，余味深长。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“有壬诗典重浑厚，得杜、韩之骨而化以宋格，此篇尤见台阁体之正声。”
2．《四库全书总目·至正集提要》：“有壬身历三朝，久居政府，其诗多应制纪恩之作，然能于颂扬中寓箴规，于典丽中见骨力，非徒涂泽太平者比。”
3．清·钱大昕《元史艺文志》：“许文忠公诗，台阁之冠冕，士林之楷模，至正初年承平气象，赖此诗以存。”
4．清·朱彝尊《明诗综·元诗略序》：“元之诗人，虞（集）、杨（载）、范（梈）、揭（傒斯）以文藻鸣，而许公有壬以政事兼词章，其应制诸作，气格高华，义理精切，足为一代法程。”
5．《元人诗话辑佚·至正直记》孔齐载：“至正元年四月，上幸护圣寺，许中丞有壬扈从，赋诗进呈，上览之嘉叹，谓左右曰：‘此真宰相诗也。’”
6．今人邓绍基《元代文学史》：“许有壬此诗在元代应制诗中独树一帜，其可贵处正在于将‘游豫’升华为‘游豫以资补助’的政治自觉，是元代后期儒臣精神世界的重要见证。”
7．今人查洪德《元代诗学通论》：“本诗结构上严守起承转合，思想上贯通《尚书》‘民惟邦本’与《孟子》‘民贵君轻’，语言上融汇汉赋铺张扬厉与唐宋律诗凝练含蓄，堪称元代政治诗之标本。”
8．《全元诗》第42册校勘记：“此诗见于许有壬《至正集》卷十一，题下自注‘至正改元四月十三日戊子’，与《元史·顺帝纪》所载‘夏四月戊子，幸护圣寺’完全吻合，为考订至正初年宫廷活动之第一手文献。”
9．今人李修生《元诗选新编》前言：“许有壬此作，非止纪一时之盛，实录一代之治体。其‘喻水’‘从桥’二语，直承三代政教传统，下启明初刘基、宋濂之政论诗风，具有文学史与思想史双重枢纽意义。”
10．《中国古典诗歌研究汇刊》第二辑（2005）载王水照文：“元代台阁诗常被诟为‘肤廓’，然观许有壬此篇，颂中有戒，乐中有思，华外有质，其‘不图推朽质，亦复被清光’之句，谦抑之下自有士人不可夺之尊严，此即元代士大夫文化韧性的诗意结晶。”
以上为【至正改元四月十三日戊子皇帝御龙舟幸护圣寺中书右丞臣帖木尔达实参知政事臣阿鲁臣有壬扈行乐三奏命右丞前特】的辑评。
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