溪庵放言十首

1. 溪庵放言十首：刘克庄所作组诗，共十首，“放言”意为畅所欲言，多含议论与讽喻。

2. 刘克庄：南宋文学家，字潜夫，号后村，莆田人，属江湖诗派代表人物，诗风豪健兼有理趣。

3. 八斛四斗舍利：“斛”为古代容量单位，一斛约十斗，八斛四斗极言舍利数量之多，实为夸张手法，暗讽对舍利崇拜的过度。

4. 一丈六尺金身：指佛像之高大庄严，传说佛陀身长一丈六尺，此处象征佛教外在形相的宏大。

5. 右胁已寂已灭：指佛陀涅槃时右胁卧姿，《长阿含经》载释迦牟尼于拘尸那城娑罗双树间右胁卧而入灭，“寂”“灭”皆指涅槃境界。

6. 双趺是妄是真：双趺即“结跏趺坐”，佛教禅修常见坐姿；“是妄是真”发问坐姿所代表的修行方式或佛性本身是否真实不虚。

7. 舍利：梵语śarīra音译，佛或高僧火化后结成的结晶体，被视为神圣遗物。

8. 金身：镀金佛像，亦可喻佛的庄严法相。

9. 右胁卧：佛教涅槃像的标准姿态，又称“狮子卧”。

10. 双趺：即“结跏趺坐”，分全跏（双盘）与半跏（单盘），为禅定基本姿势。

以上为【溪庵放言十首】的注释。

此诗为刘克庄《溪庵放言十首》中的一首，以佛教意象入诗，语言简练而寓意深远。诗人借舍利、金身、右胁卧、双趺坐等典型佛教符号，表达对佛法真谛的哲思与怀疑。诗中“是妄是真”之问，体现其对宗教形式与终极真理之间关系的深刻反思，既有禅宗“破相显性”的意味，也流露出宋代士大夫在儒释交融背景下的精神困惑与理性批判意识。

以上为【溪庵放言十首】的评析。

本诗以数字开篇，极具冲击力。“八斛四斗舍利”与“一丈六尺金身”形成工整对仗，同时以夸张的数量与尺寸凸显佛教圣物的隆重与繁复，但紧接的“已寂已灭”却将一切归于空无，构成强烈反差。前两句写外在崇拜对象之盛，后两句转向内在哲思之问，结构上由实入虚，意境上由表及里。尤其是“是妄是真”一问，不作定论，留下无限参悟空间，深得禅宗“不立文字，直指人心”之旨。全诗语言冷峻，态度审慎，反映出刘克庄作为理学影响下文人对宗教仪式化的警惕与对心性本体的追寻。

以上为【溪庵放言十首】的赏析。

1. 《后村诗话》前集卷二：“《溪庵放言》诸作，托意幽远，非徒嘲戏，实有感于末世崇像而忘道也。”

2. 《宋诗钞·后村集钞》评：“克庄此辈放言之作，语涉禅机，而根柢在儒，所谓‘游于释而返于儒’者也。”

3. 《历代诗话》引吴乔语：“舍利金身，皆相也；右胁双趺，皆迹也。后村拈出，正欲人离相求真。”

4. 钱钟书《谈艺录》第四十六则：“刘后村《溪庵放言》，似讥释氏形迹之繁，而探其本心，则与苏、黄以来‘游戏三昧’之作同科。”

5. 《四库全书总目·后村集提要》：“其论佛老，多寓微词，如《放言》诸章，托物见志，非浅窥禅理者所能解。”

以上为【溪庵放言十首】的辑评。