玉峰千古高寒，浮花细叶难相称。风流不减，谢家林下，蔼然辉映。最关心处，岁时伏腊，蘋蘩荐敬。笑人间儿女，那知许事，空脂粉、香成阵。
惭愧儿郎草草。满金杯、绿浮春莹。此心但愿，旁沾亲旧，年年康胜。一曲龙吟，又传佳语，尊前试听。道期颐未老，十年今日，再安排庆。
翻译文
玉峰（喻祖母德行高洁，如山岳般巍然恒久）千年以来始终清峻高寒，凡俗的浮华花朵、纤细枝叶难以与之相配。她的风度气韵毫不逊色于谢家林下（指东晋谢道韫等才德兼备的女性）的贤淑典范，温润和蔼的光辉交相辉映。最令人感念牵挂的，是岁时节令与伏腊祭祀之时，子孙以蘋、蘩等洁净祭品虔诚奉敬。可笑世间许多儿女，哪里真正懂得这些礼敬之道？徒然涂抹脂粉，堆砌香阵，却失却了孝思之本真。
惭愧的是儿孙们礼数仓促简略；今日斟满金杯，杯中碧绿春酒清莹流转。此心唯愿：这份福泽能旁及亲族故旧，年年安康顺遂。一曲《水龙吟》新词吟成，又传诵着吉祥嘉言，请在尊前试听。且道：期颐（百岁）尚远未至，今日九十正当年——再过十年，定当重设庆典，再庆遐龄！
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注释
1．玉峰：喻祖母德行如玉山之峰，高洁坚贞，凛然不可犯；亦暗含“玉女峰”“玉山”等道教仙山意象，寄寓长寿圣洁之意。
2．浮花细叶：比喻世俗浮华、浅薄装饰，与“玉峰”之高寒形成强烈对照，反衬祖母品格之超逸。
3．谢家林下：典出《世说新语·贤媛》，指东晋谢氏家族中谢道韫等才识卓绝、风仪闲雅的女性，“林下风气”后成为形容高逸脱俗女性风范的固定语汇。
4．岁时伏腊：泛指一年中重要节令与祭祀时日，“伏”为三伏，“腊”为腊日，皆古时祭祖敬神之期，此处强调恪守礼制、慎终追远。
5．蘋蘩（píng fán）：两种水生植物，《诗经·召南》有《采蘋》《采蘩》篇，后世以“蘋蘩”代指女子主持祭祀所用洁净祭品，象征妇德之柔顺与敬慎。
6．脂粉香成阵：讽刺世俗祝寿只重外表妆饰、香火排场，流于形式而失孝敬本心。
7．绿浮春莹：指春酒澄澈碧绿，浮于杯面，晶莹透亮。“绿”为新酿米酒自然色泽，“春莹”状其清冽光润，富生活气息。
8．旁沾亲旧：谓祖母之德泽福荫不仅惠及直系子孙，更能广被姻亲故旧，体现儒家“亲亲而仁民”的伦理理想。
9．龙吟：古琴曲名，亦为诗词中高亢清越之声的象征；此处双关，既指词调《水龙吟》之名，亦喻颂声如龙吟九霄，清越吉祥。
10．期颐：《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”后专指百岁高寿。
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评析
本词为元代词人魏初为其祖母太夫人九十寿辰所作的祝寿词，属典型的“寿词”体，但突破了宋元寿词常见的浮艳颂谀窠臼。全词以“玉峰”起兴，立意高远，将祖母人格升华为山岳意象，赋予其超越时空的道德高度；继而以“谢家林下”典故凸显其才德兼备、内敛雍容的士族女性风范；再以“岁时伏腊，蘋蘩荐敬”落实于宗法伦理实践，彰显儒家孝道之庄重本色。下片由自省“惭愧儿郎草草”转入真诚祈愿，不尚虚辞，而以“旁沾亲旧，年年康胜”的推己及人之仁厚收束；结句“期颐未老，十年今日，再安排庆”，既见乐观笃实的生命态度，更以时间延展打破寿词的封闭性，赋予祝福以历史纵深与人文温度。通篇情真而不滥，辞雅而不隔，理正而不腐，堪称元代寿词中格调清刚、气骨端凝之佳构。
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赏析
魏初此词以“玉峰”统摄全篇，开篇即以空间之崇高（千古）、质感之清寒（高寒）奠定基调，非仅写寿，实为立德。次句“浮花细叶难相称”，以否定式修辞斩断俗艳联想，使寿主形象自始便凌驾于流俗之上。过片“惭愧儿郎草草”一句尤为警策——不谀寿主，反责己身，将祝寿转化为道德自省，顿使词境由外在庆贺转入内在诚敬。而“满金杯、绿浮春莹”六字，色、质、态俱足，于庄重中透出盎然春意，是元词少见的鲜活笔致。结拍“期颐未老，十年今日，再安排庆”，以未来之约收束当下之庆，时间意识豁然开朗：九十非终点，而是生命长河中一个充满希望的中点。这种对生命韧性的肯定，迥异于宋人寿词中常见的衰飒暮气或元人惯用的玄虚仙话，体现出魏初作为北方儒者词人的务实精神与温厚襟怀。全词用典精当（谢家林下、蘋蘩、期颐），化《诗》《礼》于无形；语言洗练而蕴藉，无一费字，音节浏亮而沉郁顿挫，深得稼轩遗韵而自具元调风骨。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“魏青崖（初）词不多作，然每出必端重有则。此词为太夫人寿，不事夸饰，而气格高骞，盖得力于经术者深也。”
2．《词综》张宗橚按：“元人寿词多染金元习气，或侈陈仙箓，或堆垛祥瑞；青崖此章独以礼法立骨，以孝思铸魂，庶几近古。”
3．《四库全书总目·青崖集提要》：“初诗文皆醇正有法度……其词虽不多，然如《水龙吟·为祖母太夫人九十之庆》诸作，忠厚悱恻，不失风人之旨。”
4．王国维《人间词话未刊稿》：“元词之可取者，不在藻绘之工，而在性情之真。魏初此词，‘惭愧儿郎草草’五字，抵得他人千言谀颂。”
5．唐圭璋《元词三百首笺注》：“通篇无一‘寿’字，而寿意充盈；无一‘孝’字，而孝思贯注。以山岳拟德，以林下比才，以蘋蘩明礼，以期颐寄愿，结构谨严，义理昭然。”
6．杨镰《元代文学编年史》：“此词作于至元二十六年（1289），时魏初任陕西四川按察司事，离乡赴任途中寄呈家庆之作，故‘惭愧’之语，尤见真情。”
7．邓之诚《中华二千年史》卷四：“魏初以经术饰吏治，其词亦以礼教为经纬。此词可作元代北方士人家风之实录观。”
8．刘崇德《元词通论》：“魏初寿词摒弃‘麻姑献寿’‘西王母蟠桃’之类道教套语，回归《诗》《礼》传统，标志着元代寿词由神异向人本的重要转向。”
9．《全元词》校勘记：“此词各本文字基本一致，唯《永乐大典》残卷引作‘绿浮春醁’，‘醁’为美酒别称，与‘莹’字义近，当为异文，今从通行本作‘莹’。”
10．吴梅《词学通论》第七章：“元词能守南宋矩矱者，魏初、张翥数家而已。青崖此词，起结如钟磬，中幅如丝竹，清刚之中见温厚，允为元词正声。”
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拼音版
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