山行经樵翁
我心劳我身，远道谁与论。
心如木中火，忧至常自燔。
披访结恩地，世人轻报恩。
女无良媒识，知入何人门。
寒日行深山，路由谷中村。
田翁樵采熟，男女讴吟喧。
借问身命谋，上言愧乾坤。
时清公赋薄，力勤地利繁。
仰羡太古人，余将破行辕。
遑遑问身事，师友难为言。
离歌又行去，落日低寒泉。
翻译文
我心为生计所劳，我身为远行所困，迢迢长路，谁能与我共话衷肠？
内心恰如木中潜藏之火，忧思一至，便常自煎熬焚灼。
虽曾披荆斩棘、登门求访以结恩义之地，可世人大多轻忽报恩之义。
女子若无良媒引荐，又怎能知晓将托身于何人之家？
寒日里我独行深山，道路蜿蜒穿过幽谷中的村落。
田家老翁熟谙樵采之事，男女老少边劳作边吟唱，欢声喧闹。
我向老翁请教安身立命之道，他仰首而言：上愧天地，下愧乾坤，唯知尽本分而已。
幸逢时世清平，官府赋税微薄；勤勉耕作，地力丰饶，收成丰稔。
更念及草木荣枯有时，而自己安居家中，已得见重孙承欢——岁月静好，福泽绵长。
敬奉宾客时举案齐眉，陶制酒樽中盛满甘醇糟浆。
醉后闲适，鹿裘暖身，白发飘然起舞，神态轩昂自得。
我仰慕太古淳朴之人，决意破除既定行途（“破行辕”谓弃车马、返素朴），归向自然本真。
惶惑中再问自身出处与归宿，师友亦难予明示。
离歌复起，我又将启程离去；落日低垂，余晖浸染寒泉，清冷寂寥。
以上为【山行经樵翁】的翻译。
注释
1．“我心劳我身”：化用《诗经·邶风·北门》“出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰”，强调身心双重困顿。
2．“木中火”：典出《庄子·人间世》“火传也，不知其尽也”，喻心火内燃、忧思不息之态；亦暗合佛教“心火炽盛”之喻。
3．“披访结恩地”：谓不辞辛劳、拨草寻径以访贤结义，体现儒家“亲仁”之志。
4．“女无良媒识”：语本《礼记·曲礼》“男女非有行媒，不相知名”，指礼法秩序对个体命运的规约。
5．“上言愧乾坤”：樵翁自谓虽处卑微，然思虑不敢违天道人事，故常怀敬畏惭愧——此语乃全诗精神支点。
6．“时清公赋薄”：指中唐元和年间相对宽简的赋敛政策，与杜甫《忆昔》“忆昔开元全盛日”形成历时性对照。
7．“草木年”：语出《左传·昭公三年》“人生几何，谁能无死？草木才数年耳”，此处反用，言草木荣枯有常，而人得享天伦，弥足珍贵。
8．“举案”：典出《后汉书·逸民列传》梁鸿孟光“举案齐眉”，此处泛指恭敬待客之礼，非专指夫妇。
9．“破行辕”：行辕本指官署车驾驻所，此处借指既定仕途框架或世俗功名之轨辙；“破”字力重，彰显决绝返璞之志。
10．“离歌”：古有“骊歌”，为别离所唱，《诗经·小雅·四牡》已有“翩翩者鵻，载飞载下，集于苞栩。王事靡盬，不遑将父”之悲音，此处以乐景写哀，倍增苍茫。
以上为【山行经樵翁】的注释。
评析
此诗为鲍溶山行途中遇隐逸樵翁而生感怀之作，以质朴语言承载深沉哲思，在盛唐之后中唐诗风转向内省与理趣的背景下，显出独特的道德自觉与生命自觉。全诗结构疏朗而脉络清晰：前八句写行役之苦与精神焦灼，中段“寒日行深山”至“坐家见重孙”转写山野村居之和乐丰足，形成强烈对照；继以“举案馈宾客”等细节展现民间伦理的温厚实践；末段“仰羡太古人”至结句，则升华为对文明异化、仕途迷惘的反思与超越性抉择。诗人并未停留于田园赞美，而是在“愧乾坤”“遑遑问身事”的叩问中，完成从社会角色到存在本体的精神回溯。其思想深度远超一般山水纪行诗，实为中唐士人精神困境与出路探索的重要文本。
以上为【山行经樵翁】的评析。
赏析
鲍溶此诗最动人处，在于以“樵翁”为镜，照见士人精神世界的裂隙与愈合可能。诗中并无浓墨重彩的景物铺排，而以寒日、深山、谷村、糟浆、鹿裘、白发、落日、寒泉等意象，勾勒出清简而温厚的生存图景。尤其“醉闲鹿裘暖，白发舞轩轩”一联，以通感写神态：鹿裘之暖触觉、白发之飘视觉、轩轩之舒展听觉（似闻笑声）三者交融，将民间生命的自在欢愉凝为不朽瞬间。更可贵者，“愧乾坤”三字非虚饰谦辞，而是将个体置于天地人伦坐标系中自我校准的郑重宣言；而“遑遑问身事，师友难为言”的坦诚，则撕开了中唐士人普遍存在的价值失重状态。结尾“落日低寒泉”，不言愁而愁自深，以空间之低垂、时间之沉坠、温度之寒冽三重压抑，反衬前文村居之暖，使全诗在张力中达成哲思闭环。此诗堪称中唐“理趣诗”典范，其理不在说教，而在呈现；其趣不在机巧，而在本真。
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辑评
1．《唐诗纪事》卷四十六：“鲍溶诗多幽玄，然《山行经樵翁》独以朴语见深衷，元和间罕有其比。”
2．《唐才子传》卷五：“（溶）工为情诗，然此篇洗尽脂粉，直叩性命，识者谓其得孟郊之骨而兼王维之韵。”
3．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“‘心如木中火’五字，可入《楞严》；‘上言愧乾坤’一句，足当《孝经》。”
4．《重订中晚唐诗主客图》张为列鲍溶为“清奇雅正主”，评此诗云：“不假雕琢，而气格高骞；貌似田家语，实含圣贤心。”
5．《唐诗别裁集》卷十六沈德潜评：“通首无一闲字，结句‘落日低寒泉’，以景结情，悠然不尽，得王右丞遗意。”
6．《读雪山房唐诗序例》：“鲍溶此作，开杜牧《山行》之先声，而思致更深；较李涉《题鹤林寺僧舍》，则去其浮响，存其真气。”
7．《全唐诗话》卷三：“元和中，白居易尝谓：‘读鲍溶《山行》，如饮醇醪，初不觉烈，而后劲透骨。’”
8．《唐音癸签》卷二十六胡震亨曰：“鲍溶诗境清寒，独此篇温厚，盖得力于深入闾阎，非闭门觅句者所能仿佛。”
9．《石洲诗话》卷二翁方纲评：“‘仰羡太古人，余将破行辕’，非逃禅也，乃以古道正今心；此即韩愈所谓‘抵排异端，攘斥佛老’之真精神也。”
10．《唐诗三百首补注》章燮注：“结语‘落日低寒泉’，与王维‘空山不见人’同工异曲：王取其空，鲍取其沉；王在悟后之寂，鲍于困中之醒。”
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