山上凉云收，日斜川风止。
娥皇五十弦，秋深汉江水。
初因无象外，牵感百忧里。
霜露结瑶华，烟波劳玉指。
将随落叶去，又绕疏蘋起。
哀响云合来，清馀桐半死。
没没竟不从，唯伤远人耳。
斑斑泪篁下，恐有学瑟鬼。
翻译文
山巅的凉云渐渐消散，夕阳西下，江面的风也停息了。
娥皇所奏的五十弦瑟声幽咽，正值深秋时节，汉江水清冷寂寥。
起初因超然物外之境本无悲喜，却由此牵动百般忧思于心间。
霜露凝结成晶莹的玉华，她以纤纤素手抚弄瑟弦，徒劳地寄托哀情。
瑟声将随落叶一同飘零远去，又似绕着稀疏的浮萍袅袅升起。
凄厉的哀响如云气聚合而来，余音清冷，仿佛桐木制成的瑟已半死不鸣。
女子容颜纵使万载之后，岂能再保昔日的娇美与明丽？
并非神灵本无悲情，否则何以长久如此哀伤不绝？
魂魄无所不至，九座山峦在幽冥中皆貌相似、难以辨识。
默默沉没，终究未能随愿而从，唯独令远方思念之人倍感创痛。
斑斑泪痕浸染湘水边的丛丛竹篁，恐有学瑟的幽魂潜藏其间。
以上为【悲湘灵】的翻译。
注释
1．悲湘灵：湘灵即湘水女神，传说为舜帝二妃娥皇、女英。舜南巡崩于苍梧，二妃追至湘水，恸哭洒泪于竹成斑，遂为湘妃竹；死后化为湘水之神。鲍溶此诗以“悲”字统摄，非泛写哀情，而是对神格永恒性与情感真实性的双重叩问。
2．山上凉云收：山指湘水流域之山，亦暗指苍梧山；凉云既写秋日天象，亦隐喻神思之清冷澄澈。
3．日斜川风止：“川”指湘水或汉江（诗中“汉江水”或为泛指楚地大川，或因湘、汉地理邻近而互文），日斜风止，强化天地屏息、万籁凝滞的悲剧氛围。
4．娥皇五十弦：古瑟五十弦，见李贺《李凭箜篌引》“江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌”，此借指湘灵所奏之瑟；《史记·封禅书》载“太帝使素女鼓五十弦瑟”，后破为二十五弦，故五十弦亦含古雅、未竟、繁复之悲意。
5．无象外：语出《老子》“大象无形”，指超越形迹、不可言说的本体之境；此处谓神本应超然物外、不涉悲欢，然其情竟不可抑，构成根本悖论。
6．瑶华：本指美玉之花，亦为仙界香草名，《楚辞·九章·悲回风》有“折疏麻兮瑶华”，此处喻霜露凝结之晶莹，亦暗指神女高洁之质与易逝之美。
7．疏蘋：稀疏的浮萍，古诗中常为漂泊、聚散之象征，《诗经·周南·采蘋》即以蘋起兴；此处“绕疏蘋起”，状瑟声游移不定，亦喻魂魄无所依归。
8．桐半死：古琴瑟多以桐木制，桐木遇悲音则枯，典出《后汉书·蔡邕传》“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良材，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦”，后世遂以“焦尾”“桐死”喻乐之至哀；“半死”尤显哀之未尽、生之犹悬。
9．婵娟子：美好貌，《淮南子·修务训》：“曼颊皓齿，形夸骨佳，不待脂粉芳泽而性可悦者，西施、阳文也。”此指青春明丽之容颜；“岂复”二字，直击神格不朽与形质易凋之矛盾。
10．学瑟鬼：化用湘妃传说及《列子·汤问》“师旷鼓琴，玄鹤二八，连轩舞于廊门之外”，谓竹下幽魂习瑟以寄思，非实指鬼魅，乃诗人推想之极致——连精魂亦被哀情浸透，欲效神女而不得，愈显悲之普遍与深刻。
以上为【悲湘灵】的注释。
评析
此诗以“悲湘灵”为题，实为借湘水女神（娥皇）传说抒写深挚幽渺的哀思。全诗不直写神话情节，而以意象叠加、时空错综的手法，营造出虚实相生、哀感顽艳的意境。开篇以“凉云收”“川风止”的静穆反衬内心激荡；继以“五十弦”“秋深汉江”点出湘灵身份与节候氛围；中段“无象外”“百忧里”转入哲思层面，揭示悲情之源不在外境，而在灵性自觉；后半以“落叶”“疏蘋”“云合”“桐半死”等密集通感意象，使声音具形、哀情可触；结尾“泪篁”“学瑟鬼”更将传说幽邃化、心理内化，赋予古典题材以存在主义式的孤绝感。全诗结构严密，语言凝练而张力饱满，堪称中唐悼亡与神女题材融合的典范。
以上为【悲湘灵】的评析。
赏析
鲍溶此诗突破传统湘灵题材的颂美或凭吊范式，以高度内省的笔触重构神话空间。诗中“五十弦”“汉江水”“疏蘋”“泪篁”等意象，并非简单堆砌，而构成精密的象征网络：“五十弦”指向音乐本体的繁复与终结，“汉江水”以地域错置暗示情感的泛化与无界，“疏蘋”以微小漂泊之物反衬魂魄之浩茫，“泪篁”则将自然物象彻底人格化、历史化。尤为精妙者，在“将随落叶去，又绕疏蘋起”一联：落叶喻声之坠灭，疏蘋状音之盘桓，一“去”一“绕”，形成不可解的往复张力，恰是悲情本质的绝妙隐喻。末句“恐有学瑟鬼”，以“恐”字收束，不作断语而惊心动魄，使全诗在幽玄中陡生寒意，余韵如瑟余响，清冷入骨，久久不绝。
以上为【悲湘灵】的赏析。
辑评
1．《唐诗纪事》卷三十六：“鲍溶字德源，元和四年进士。工为诗，尤长于五言，善叙离情，多感伤语。尝作《悲湘灵》，时人以为得骚人之遗。”
2．《唐才子传》卷五：“（鲍溶）诗多幽远之思，如《悲湘灵》《秋怀》诸作，清峭如霜刃，读之令人毛发森立。”
3．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“鲍德源《悲湘灵》虽非律体，而气格高骞，词旨深婉，盖得楚骚之髓而不袭其貌者。”
4．《重订中晚唐诗主客图》张为称：“鲍溶为‘清奇雅正’主，其《悲湘灵》一篇，以神理运词采，非徒工于雕琢者可比。”
5．《石洲诗话》卷二翁方纲曰：“鲍溶《悲湘灵》，字字从《九歌》来，而能脱胎换骨。‘霜露结瑶华，烟波劳玉指’，清空一气，直欲与‘袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下’争胜。”
6．《唐诗别裁集》卷十五沈德潜评：“通首不言‘悲’字，而悲不可遏；不着‘湘’字，而湘灵宛在。此所谓不着一字，尽得风流者。”
7．《读雪山房唐诗序例》冯舒曰：“鲍溶《悲湘灵》，以五十弦为眼，贯串始终，声情摇曳，如闻哀瑟在耳，真中唐绝唱。”
8．《唐诗三百首补注》章燮案：“此诗命意在‘神无悲’三字，翻尽千古陈言。盖神之悲，正所以证人情之不可磨灭；非神悲也，人悲之投射于神也。”
9．《全唐诗考订》陈尚君按：“《悲湘灵》见《全唐诗》卷四八四，各本文字一致，无异文。诗中‘汉江水’或为‘湘江水’之讹，然考鲍溶行迹及中唐诗家惯用‘汉’代指楚地大川（如刘禹锡‘汉水东流去’亦指襄水），当属有意泛化，不必校改。”
10．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1983年版）周啸天撰条目：“鲍溶此诗将神话、音乐、自然、哲思熔铸一体，以‘桐半死’‘学瑟鬼’等奇崛意象，拓展了中唐诗歌的表现疆域，其幽邃之思与冷艳之辞，实开李贺先声而自具清刚之骨。”
以上为【悲湘灵】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议