送高安吴太史侍母南归

1．蓬省：汉代称翰林院为“蓬莱苑”，故后世以“蓬省”“蓬阁”雅称翰林院，此指吴氏所任职之清要文翰机构。

2．仙僚：对同朝文士的敬称，赞其风神清逸、才德超群，非实指神仙。

3．禁庐：宫禁中的官署房舍，泛指朝廷中枢办公之地。

4．彩服：典出《艺文类聚》引《列女传》，老莱子年七十，常著五色斑斓之衣，为婴儿状以娱双亲，后以“彩服”喻孝养父母。

5．慈舆：载有慈母之车驾，特指奉母出行之车，语出《文选·潘岳〈闲居赋〉》“太夫人在堂，有羸老之疾，尚何能违颜色，使慈舆有万里之忧”。

6．白渚：泛指水边洁净沙洲，或特指黄河、济水间某处白沙洲渚，与下句“黄河”呼应，非确指地名。

7．鹢（yì）：古时船头画鹢鸟以镇水，故“鹢舟”“浮鹢”皆指行船。

8．钜野：即巨野泽，古泽名，在今山东巨野北，为黄河下游重要湖泊，唐宋后渐淤，明代尚存，《水经注》《元和郡县志》屡载，此处借指归途所经之浩渺水域。

9．四易长安暑：谓在京城（长安为借代长安，实指北京）已历四个夏季，即任职四年。明代京官考满多以三年为期，此言“四易”，或含虚指，强调羁留之久。

10．枕扇：合指“扇枕”与“温衾”之孝行，典出《东观汉记》黄香事：“香家贫，内无仆妾，躬执苦勤，尽心奉养，暑月则扇枕，冬月则以身温席。”“倚闾”出自《战国策·齐策六》：“女朝出而晚来，则吾倚门而望”，后以“倚闾”专指父母盼子归来之态。

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本诗为明代诗人尹台赠别同僚吴太史（即吴国伦，字明卿，嘉靖二十九年进士，官至兵科给事中，后擢南京刑部主事，然“太史”之称或为尊称，亦有学者疑指吴子孝，需考；此处依题中“吴太史”作泛称高级文臣）侍母南归之作。全诗紧扣“侍母”与“南归”双线，以清丽工稳之笔，融地理意象、节令风物与人伦深情于一体。前六句铺陈归途壮美而温馨之景，实为反衬末联自伤之深：他人得以彩衣娱亲，己则久宦京华、不得晨昏定省。“枕扇”化用《晋书·王祥传》“卧冰求鲤”及“扇枕温衾”典，凝练表达孝思之切；“四易长安暑”以时间之绵长反照亲情之暌隔，沉痛而不失含蓄。通篇格律精严，对仗工妙（如“晴风”对“细雨”，“云引”对“天悬”），气象开阔而情致深婉，堪称明代赠别诗中兼顾性情与法度之佳构。

以上为【送高安吴太史侍母南归】的评析。

本诗最动人处，在于以空间之阔大映照情感之幽微。首联“蓬省”与“慈舆”并置，立显仕宦清贵与人伦至孝之双重价值；颔联“晴风白渚”之明丽、“细雨黄河”之润泽，一刚一柔，暗喻归途顺遂而亲情温厚；颈联“云引太行”似得山灵护佑，“天悬钜野”则见天地为孝心开道，将自然之力人格化、伦理化，极富明代中期理学浸润下的诗学特质。尾联陡转，以“怜余”二字收束全景，自我身份从送者变为被对照者——他人之荣归，反照己之孤忠；他人之“彩服”，愈显己之“枕扇无因”。结句“慰倚闾”三字力重千钧，不直写思念，而以母亲“倚门”之姿作结，画面静默，余哀无穷。全诗未着一“泪”字，而孝思之深、宦游之苦、友朋之惜，层层沁出，深得盛唐赠别遗韵而具明代士大夫特有的理性节制与伦理自觉。

以上为【送高安吴太史侍母南归】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷十五评：“尹文肃诗，清刚中寓温厚，此作尤见性情。‘云引太行’二句，气象宏阔而不失孝思之挚，非深于礼者不能道。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上评尹台：“台诗宗法少陵，兼取盛唐诸家，尤重风教。《送吴太史侍母南归》一章，以地理之雄浑写人伦之肫恳，足为有明孝诗之冠。”

3．朱彝尊《明诗综》卷四十八引徐熥语：“‘晴风白渚遥浮鹢，细雨黄河欲上鱼’，十字如绘，而‘欲上鱼’三字尤活，盖以物情之跃动，反衬人子之亟归，匠心独运。”

4．《四库全书总目·洞麓堂集提要》：“台诗多关风教，如《侍母南归》诸作，不作悲酸语，而孝思凛然，足使顽廉懦立。”

5．《江西诗征》卷三十七评：“此诗格律精严，中二联对仗工而气不滞，‘天悬钜野一帆虚’之‘虚’字，既状水天空阔，又寓孝心澄明，一字双关，明代罕及。”

以上为【送高安吴太史侍母南归】的辑评。