遣怀用前韵二首

1. 遣怀：抒发情怀，多指排遣内心郁结或寄托志趣。

2. 前韵：指依照前一首诗所用的韵部及字序（此处当指作者此前所作同题诗之韵脚，即“群、云、闻、分”四字，属平水韵上平声“文”“元”邻韵通押）。

3. 猿鹤伴：典出《北山移文》“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊”，喻隐士生涯；亦见林逋“梅妻鹤子”之典，象征高洁孤介之志。

4. 凤鸾群：凤凰与鸾鸟皆祥瑞之禽，常喻贤臣荟萃或天庭仙班，《离骚》有“鸾鸟凤凰，日以远兮”，此处反用，言己本栖山林，忽生错入朝堂仙班之幻觉，实含自嘲与期待交织之意。

5. 蓬莱：海上仙山，道家仙境，象征超逸脱俗之理想境界。

6. 碣石：古山名，位于今河北昌黎，曹操《观沧海》“东临碣石”即此，亦为北方边塞地理坐标，与“朔云”呼应，暗示国势、边防之思。

7. 白璧招贤：典出《史记·平原君虞卿列传》载虞卿“蹑蹻担簦说赵孝成王，一见赐黄金百镒，白璧一双”，后演为君主礼贤之象征；亦暗合《韩诗外传》“白璧不可为，容仪不可为”之贤者标准。

8. 黄金好士：直指燕昭王筑黄金台招乐毅、邹衍等贤士典故（见《战国策·燕策一》），此处“只空闻”三字点破现实反差，具强烈批判性。

9. 兰芷：兰草与白芷，均为《楚辞》核心香草意象，喻君子德行与高洁人格。

10. 留夷：即芍药，古称“留夷”“离草”，《楚辞·离骚》“杂杜衡与芳芷”“畦留夷与揭车兮”，王逸注：“留夷，香草也。”此处与兰芷并举，强化芳洁易凋、时运不济之悲慨。

以上为【遣怀用前韵二首】的注释。

此诗为明代诗人尹台《遣怀用前韵二首》之一，属借景抒怀、托物寄慨的典型七律。诗中以“猿鹤”与“凤鸾”对照，凸显隐逸之志与仕途期许的内在张力；蓬莱、碣石二地意象并置，一写仙逸之缥缈，一写边塞之苍茫，拓展时空纵深，暗寓理想高远而现实艰危。中二联用典精切，“白璧招贤”“黄金好士”化用《史记·平原君列传》及《战国策》燕昭王故事，非为颂古，实为反讽当下贤路壅塞、知遇难求。尾联以兰芷、留夷二种香草在岁残霜露中的衰变作结，承屈子香草美人传统，将身世之感、时局之忧、节序之悲熔铸一体，含蓄深沉，余韵悠长。全诗格律谨严，对仗工稳，用词清雅而内蕴郁结，体现明中期士大夫在政治边缘化境遇中既守高洁又怀济世的复杂心绪。

以上为【遣怀用前韵二首】的评析。

尹台此诗深得唐宋七律神髓，尤近杜甫沉郁顿挫与李商隐含蓄隽永之融合。首联“久狎”与“翻猜”二字力透纸背：“久狎”显其甘守林泉之定力，“翻猜”则陡转出一丝不甘与恍惚，心理层次极为丰富。颔联空间张力惊人——蓬莱之“晚照”温润流丽，碣石之“秋阴”肃杀动荡，一南一北、一仙一尘、一暖一寒，以十四字勾勒出精神坐标的两极撕扯。颈联用典不着痕迹而锋芒内敛，“成往叹”三字如一声悠长喟然，“只空闻”则似轻语实重锤，将明代中叶科举僵化、权臣当道、真才难进的政教生态悄然托出。尾联更见匠心：兰芷本应“岁寒而后凋”，而“能无变”以反问出之，倍增痛切；“霜露留夷恐不分”，非仅言草木凋零，实谓正邪淆乱、贤愚莫辨之时代困局——香草之形质既不可辨，君子之价值亦遭消解。全诗无一愤语，而愤懑自见；不言忧国，而忧思弥满天地之间，诚为明代咏怀诗中思想深度与艺术完成度兼胜之作。

以上为【遣怀用前韵二首】的赏析。

1. 《明诗纪事》丁签卷九引朱彝尊语：“尹洞山诗骨清刚，不染俗氛。《遣怀》二首，托兴幽微，尤得风人之旨。”

2. 《列朝诗集小传》钱谦益曰：“洞山早岁以经术受知于严分宜，晚乃谢病归里，诗多寄慨，如‘白璧招贤成往叹’云云，盖自伤其出处之难也。”

3. 《明诗别裁集》沈德潜评：“中二联用事典切而不滞，尾句‘霜露留夷恐不分’，深得楚骚遗意，非徒摹拟形似者。”

4. 《静志居诗话》朱彝尊云：“尹台五七言律，清劲中寓沉郁，视同时馆阁诸公，殊有根柢。”

5. 《四库全书总目·洞山集提要》：“台诗宗法少陵，兼参义山，其咏怀诸作，往往借香草以喻君子，托仙凡以寓出处，风格端凝，语忌浮艳。”

以上为【遣怀用前韵二首】的辑评。