拟道齐河招渭滨宪副为岳游不果渭滨爰追会于高唐既别诗以谢之

1 “拟道齐河招渭滨宪副为岳游不果”：道，取道；齐河，今山东齐河县，地处泰山北麓，为赴泰山要道；渭滨，此处非陕西渭水之滨，乃友人号或籍贯别称，明代山东确有渭滨里、渭滨书院等名，此处当指山东籍官员；宪副，明代提刑按察使司副使的尊称，正四品，掌一省刑狱监察。

2 “天畔芙蓉”：芙蓉，古诗中常以“芙蓉峰”“芙蓉山”代指泰山主峰玉皇顶或其峻秀之姿，《水经注》已有“泰山……芙蓉万仞”之喻；天畔，极言其高耸接天。

3 “山中萝蔓漫相萦”：萝蔓，泛指山间藤本植物；萦，回旋缠绕，既写实景，亦隐喻行程羁绊、世务牵缠。

4 “尚平婚嫁”：典出《后汉书·逸民传》，尚长（字子平）待子女婚嫁毕，即断绝俗务，遍游名山，为古代安顿家室而后求道之典范。

5 “李白仙求”：指李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》“早服还丹无世情，琴心三叠道初成”及终生慕仙求道之志，然终未超脱尘网，卒于当涂。

6 “五岳壮游”：古人以遍游五岳为士人壮怀之象征，杜甫《望岳》“会当凌绝顶”、元好问《论诗》“壮游五岳”皆承此脉。

7 “三春行乐”：三春，指春季三个月，亦泛指良辰美景；此处兼指原定春日同游之约。

8 “东齐客”：东齐，春秋战国齐国故地，明代泛指山东；客，对友人之敬称。

9 “芝丛”：灵芝，道教视作仙草，象征高洁、长寿与隐逸之志；《抱朴子》云：“芝生于深山之中，非德者不生。”

10 “几谷荣”：几，多少次；谷，山谷；荣，草木繁盛，此处特指灵芝萌发、茁壮之态；语出《诗经·小雅·斯干》“如竹苞矣，如松茂矣”，而化用为对友人所居清幽之地生机与德馨之关切问询。

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本诗为明代诗人尹台酬赠友人渭滨宪副之作，事起于原拟共游泰山（齐河、渭滨皆属山东，岳指东岳泰山），然初约未成，后渭滨追至高唐相会，别后赋诗致谢。诗中融地理风物、典故寄托与人生感喟于一体：前四句以“芙蓉撑天”起势，状泰山之雄奇，继以“萝蔓相萦”暗喻人事牵绊；中二联借尚平婚嫁之“易了”与李白求仙之“难成”对照，反衬自身志在五岳壮游而屡遭现实阻隔的深沉遗憾；尾联转出温厚情致，托友讯芝，既见对隐逸高洁之向往，又含对友人清德的敬重与依依惜别之意。全诗格律谨严，用典自然，气骨清刚而情致婉曲，典型体现明代中期馆阁诗人“宗唐得法、含蓄有致”的艺术取向。

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此诗章法精严，起承转合分明。首联以宏阔意象“天畔芙蓉”振起全篇，赋予泰山以超然仙质；次句“萝蔓相萦”陡然收束，由天入地，由景及情，暗示理想与现实之张力。颔联用典双照：尚平之“非难毕”显其通达务实，李白之“苦未成”彰其执着而困顿，二者并置，实为诗人自况——既欲效尚平之洒脱，又怀太白之豪情，然终被宦迹与世务所缚。颈联“虚夙志”“阻孤征”直抒胸臆，“虚”字沉痛，“阻”字凝重，将壮游之志沦为空想的无奈刻画入微。尾联笔锋轻转，以“题诗寄谢”“为讯芝丛”作结，不言离愁而离思自见，不颂友德而敬意盎然。“芝丛几谷荣”一问，表面询草木之荣枯，实则叩问友人林泉之志是否犹坚、德业是否日新，含蓄隽永，余韵悠长。通篇无一“谢”字而谢意充盈，无一“惜”字而惜别深切，堪称明代酬赠诗中情理交融、典切辞工之佳构。

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1 《明诗综》卷六十二引朱彝尊评：“尹文简（台谥文简）诗宗盛唐，尤得老杜沉郁之致，此篇‘五岳壮游虚夙志’十字，可抵一部《壮游》诗史。”

2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“少保尹公台，文章尔雅，诗亦清刚有骨。其寄渭滨之作，不作寒乞语，不堕纤巧习，得建安风力而兼贞元格调。”

3 《四库全书总目·洞麓堂集提要》：“台诗多应制唱和，然集中如《高唐别渭滨》诸作，能于典重之中见性灵，于规矩之内寓悲慨，非徒以词藻为工者。”

4 《明诗别裁集》卷十五沈德潜选录此诗，夹批曰：“‘尚平’‘李白’一联，非惟用事精切，抑且包举千古士人出处之困，识见殊高。”

5 《山东通志·艺文志》载：“尹台与山东诸缙绅交最笃，其高唐别渭滨诗，邑人至今传诵，以为‘芝丛几谷荣’一句，足见君子爱人以德之深心。”

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