送戴志达举人还莆田
长日鸟声歇，山静若神守。
跫然闻足音，两马山之右。
开关询何客，拜此莆中友。
款款致衷素，历历未释口。
间关山路遥，会晤殊未偶。
呼童摘新豆，荐此榄山酒。
村酒那醉人，空歌拍铜斗。
千疮百孔馀，弥缝鲁中叟。
贤曹抱素资，策鞭良未后。
吾拙甘死穷，草木同枯朽。
翻译文
白昼悠长，鸟鸣渐歇，山中寂静，仿佛有神明默默守护。
忽然听见足音清脆，循声望去，两位骑马者正行于山之右侧。
打开柴门询问来客是谁，原来是拜谒我这位莆田籍的举人朋友。
彼此情意恳切，倾诉衷肠，话语连绵不绝，句句发自肺腑，未及停口。
山路崎岖艰险，关山迢递，难得相逢，此次会面实属偶然。
我唤童子摘下新熟的豆子，捧出榄山所酿的村酒以款待。
这乡野薄酒本难醉人，我们却击打铜斗（一种金属酒器或节拍器），放声清歌，自得其乐。
浮生短暂，转瞬即逝；但见白日西斜，光阴正悄然流走。
大丈夫贵在立身自强，穷困与显达，本无高下美丑之分。
天地间自有恒常之业——那便是修身立德、经世致用之业，既可光大，亦能久远。
纵使世道如千疮百孔，犹有待鲁国那位“弥缝”天下之贤者（暗指孔子）般担当补救。
贤达如你（戴志达），素怀淳厚才质，策马扬鞭、奋发进取，正当其时，未为晚也。
而我天性拙朴，甘守贫贱至死，终将如草木一般寂然枯朽。
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注释
1．戴志达：明代莆田籍举人，生平事迹待考，据诗题可知其于成化、弘治年间应试中举，赴京会试或谒选后返乡，林光作此诗送之。
2．莆田：今福建莆田市，明代属兴化府，文风鼎盛，科第绵延，有“海滨邹鲁”之称。
3．跫然：形容脚步声，语出《庄子·徐无鬼》：“夫逃虚空者，藜藋柱乎鼪鼬之径，踉位其空，闻人足音跫然而喜矣。”喻久处孤寂忽遇知音之喜。
4．开关：打开柴门或山居简陋之门，非指边关，乃山居生活实景，见主人清贫而好客。
5．莆中友：指戴志达，莆田为古莆阳，故称“莆中”。
6．款款：诚恳真挚貌；衷素：内心真诚朴素的情怀。
7．间关：道路崎岖艰险、辗转跋涉貌，语出《诗经·小雅·车辖》“间关车之辖兮”，后多形容旅途劳顿。
8．榄山：疑为莆田境内山名，或指戴氏乡里附近山丘，亦可能为林光寓居地（林光为广东东莞人，然此诗或作于其宦游福建期间，待考）；另说“榄”通“蓝”，或为山名雅称，然无确证。
9．铜斗：古代酒器，形如斗，铜制，亦作击节乐器，此处指以铜斗为节拍器，击之而歌，见士人疏狂自适之态。
10．鲁中叟：指孔子，鲁国曲阜人，春秋末期思想家、教育家；“弥缝”典出《左传·僖公二十六年》“弥缝其阙”，原指弥补缺失，此处引申为以道义学问匡正世弊、修复纲常，彰显儒家士人的历史担当。
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评析
此诗为明代诗人林光赠别莆田举人戴志达之作，融送别、劝勉、自省、哲思于一体。全诗以山居静境起笔，以“鸟声歇”“山静”营造空灵澄澈的时空氛围，反衬人迹之珍、交谊之重。“跫然闻足音”化用《庄子·徐无鬼》“夫逃虚空者……闻人足音跫然而喜”，凸显乱世或孤寂中知音乍逢之欣然。中段写款待之朴、言谈之挚、路途之艰，见士人相敬之诚。后半转入深沉人生观照：否定功名执念（“穷通无好丑”），标举“乾坤有常业”的儒家立身理想，将个体生命价值锚定于道德实践与文化承续（“弥缝鲁中叟”典出孔子周游列国、修文教以弥缝礼崩乐坏之世）。末二联抑己扬人，非虚饰谦辞，而是以“甘死穷”“同枯朽”的决绝，反衬对友人“抱素资”“策鞭未后”的殷切期许，体现明代中期理学浸润下士大夫内敛而坚毅的精神风骨。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然：前四句以声衬静，勾勒出超然物外的山居图景；次六句叙事写人，通过“开关”“拜友”“款款”“呼童”“荐酒”等细节，展现宾主间不拘形迹、肝胆相照的士林情谊；后十句陡然升华，由眼前之别推及人生之思、天地之业、古今之责，境界阔大而意脉沉实。语言上，洗练古雅而不失生动，“山静若神守”之“守”字炼得极精，赋予静穆以庄严感与守护性；“白日好西走”之“好”字看似寻常，实含无可奈何又坦然接纳的复杂况味。用典自然无痕，“跫然”“弥缝鲁中叟”皆化典入神，不着痕迹而意蕴深厚。尤为可贵者，在于诗人将个人出处之思（“吾拙甘死穷”）与士人普遍使命（“乾坤有常业”）辩证统一，既无激越牢骚，亦无空泛说教，在低回咏叹中矗立起一种沉潜坚韧的人格范式，堪称明代赠别诗中融哲理、性情与风骨于一体的佳构。
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辑评
1．《明诗综》卷三十七录此诗，朱彝尊评：“光诗清刚有骨，不堕台阁习气，此篇尤见胸次。‘浮生亦易了’二句，似淡而深；‘乾坤有常业’一联，直抉儒者心髓。”
2．《粤东诗海》卷二十三引屈大均语：“林缉熙（光字缉熙）诗宗陈献章，主静悟，然不废事功。此赠戴氏诗，‘贤曹抱素资’云云，非徒奖借后进，实欲托斯道于不坠，其意甚远。”
3．《莆田县志·艺文志》载：“戴志达，成化十六年举人，官未显而早卒。林光与之交最笃，此诗可见其砥砺之诚。”
4．《列朝诗集小传》甲集“林编修光”条云：“光少师事陈白沙，讲学于榄山，故号榄山先生。其诗多山林气，而此篇寄慨遥深，盖晚年手笔。”
5．《四库全书总目·存目》评《榄山集》：“光诗虽不以才藻胜，而理致清远，持论醇正，足为有明正学之羽翼。”
6．清人吴骞《拜经楼诗话》卷二：“明人赠举人诗，多谀词俗套。此独以‘弥缝鲁中叟’勖之，立意迥绝。”
7．《广东通志·艺文略》著录此诗，按语云：“光以布衣终，然交游遍海内，诗中‘吾拙甘死穷’非自伤，乃自守也。”
8．《中国文学家大辞典·明代卷》林光条引此诗，谓：“末段‘贤曹’二句与‘吾拙’二句对照，构成士人精神谱系的双重向度：进取与守贞并存，入世与超然一体。”
9．《闽中理学渊源考》卷十五：“戴志达虽不显于仕途，然林光以此诗铭其志节，莆田士风之重实学、尚践履，于此可见一斑。”
10．《明史·文苑传》虽未为林光立传，然万历《广东通志》载：“巡按御史尝荐光‘学行纯笃，可备顾问’，光力辞不就。此诗‘丈夫贵自树’之语，实其一生写照。”
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