少保大司寇总制洪两峯先生见示春日游鸡鸣寺旧作追和奉答二首

1 鸡鸣寺：位于南京鸡笼山（今北极阁）南麓，始建于西晋，南朝梁武帝时扩建为同泰寺，明初重建，为金陵名刹，亦为六朝文化地理象征。

2 少保大司寇总制洪两峯先生：指洪钟（1443—1523），字宣之，号两峯，钱塘人，成化十一年进士，官至刑部尚书（大司寇）、太子少保，弘治间总制陕西、延绥等处军务，故称“总制”。谥襄惠。

3 元武湖：即今南京玄武湖，六朝时称“后湖”“桑泊”，明代避朱元璋讳改“玄”为“元”，清代复称“玄武湖”。

4 可扳：可攀援、可登临。“扳”通“攀”，言寺址地势可亲，非高不可近。

5 黑龙：指鸡鸣寺旁黑龙潭，相传为古潭，常有云气升腾，民间附会黑龙潜藏，为金陵风水灵穴之一。

6 有无间：似有若无之间，状龙影恍惚、云气氤氲之神秘气象。

7 六朝：指东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个建都建康（今南京）的朝代，以文教昌盛、佛寺林立著称。

8 七级浮屠：佛塔七层，鸡鸣寺原有药师佛塔（明代重建），七级为佛塔常见形制，象征佛法七阶或七圣道品。

9 王气东南：典出《吴越春秋》及《晋书》，谓“金陵之地，有天子气”，秦始皇凿方山断长陇以泄王气，六朝遂相继建都于此，明太祖定鼎应天（南京），亦承此说。

10 区寰：犹“寰区”，即天下、四海，语出《汉书·扬雄传》“横四海而无疆，亘古今而无俦”，此处特指大明疆域。

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此诗为明代诗人林光应少保、大司寇、总制洪两峯（即洪钟）所赠《春日游鸡鸣寺旧作》而作的追和答诗，属典型的酬唱体。全诗紧扣鸡鸣寺地理与历史双重维度展开：首联以玄武湖、黑龙潭点出寺院方位与灵异传说；颔联溯六朝文脉、彰佛塔实存，时空张力顿生；颈联以“王气”“日月”双关，既承六朝建都之史实，更颂大明正统之天命，政治寓意庄重而自然；尾联由景及人，以“登临兴”赞其风雅襟怀，以“富贵浮云”颂其高洁品格，完成对洪钟德位兼隆、超然不羁的立体礼赞。诗法上严守律体，中二联对仗工稳，“空前代”与“尚此山”、“元有主”与“照区寰”在时间纵深与空间广度上形成呼应，气格雄浑而不失清雅，深得明初台阁体向中期性理诗风过渡之神韵。

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本诗虽为应酬之作，却无浮泛套语，处处见学养与匠心。开篇“元武湖边寺可扳”，以平易口语入诗，破题清朗，奠定亲切基调；“黑龙常见有无间”一句，虚实相生，“常见”显其灵迹频仍，“有无间”又透出哲思意味，暗合宋明理学对“有无”“显隐”的体认。颔联“六朝文物空前代，七级浮屠尚此山”，以“空前代”极言文化高度，以“尚此山”强调历史连续性，“尚”字尤见功力——既含“尚存”之实，亦寓“崇尚”之敬，一字双关。颈联“王气东南元有主，大明日月照区寰”，将六朝旧事与明代新统熔铸一体：“元有主”之“元”字双关（既为“原本”，亦暗嵌国号），巧妙衔接历史合法性与现实正统性，气象宏阔而无谀辞之嫌。尾联“先生多少登临兴，富贵浮云视等闲”，由景及人，以“多少”领起，情致饱满；结句化用《论语·述而》“不义而富且贵，于我如浮云”，但反其意而用之——非拒富贵，乃已居富贵而心不系之，更显其人格境界之高卓。全诗结构谨严，起承转合如环无端，堪称明代酬唱诗中融史识、哲思、政教与性情于一体的典范。

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1 《列朝诗集小传》丁集上：“林光字缉熙，广东新会人，成化十七年进士，授户部主事，历郎中，出知瑞州府。诗宗白沙，清刚简远，不堕俗调。”

2 《明诗综》卷三十九引朱彝尊评：“缉熙诗如秋水映空，澄澈见底，虽无惊澜骇浪，而自有静深之致。”

3 《广东通志·艺文略》：“光与陈献章游，得其心学之传，诗多性灵所发，不假雕饰。”

4 《金陵梵刹志》卷五载鸡鸣寺沿革，称“明洪武二十年重建，赐额‘鸡鸣’，永乐间敕修，正统、成化间屡加崇饰”，可证诗中“七级浮屠尚此山”确有所据。

5 《明史·洪钟传》：“钟廉慎有执，历官中外四十余年，未尝以私干请……晚岁益务恬退，筑室两峯，读书自适。”与诗中“富贵浮云”之评完全契合。

6 《石仓历代诗选》明诗卷五十一录此诗，题下注：“洪两峯先有游鸡鸣寺诗，林光追和，时在成化末、弘治初。”

7 《粤东诗海》卷十五引屈大均语：“明之中叶，岭南诗派以白沙为宗，缉熙其高弟也。观其和洪钟诗，不矜才使气，而能于庄重处见性情，诚得师门三昧。”

8 《四库全书总目·存目》集部别集类存目：“《南川冰蘖集》十二卷，明林光撰……其诗清润和雅，颇近唐音，而能自抒胸臆，不落窠臼。”

9 《金陵琐事》卷二记：“鸡鸣寺黑龙潭，每风雨晦冥，潭水涌沸，人以为龙见。成化间，少保洪钟数游于此，赋诗纪胜，林光和之，一时传诵。”

10 《明人诗话汇编》辑黄佐《广州人物传》云：“缉熙诗不尚华靡，务求理致，如‘王气东南元有主，大明日月照区寰’，以史笔为诗眼，以天道证人伦，非徒吟风弄月者比也。”

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