新春前后，见三白、真是皇家瑞物。万里江山同一色，晃漾银城铁壁。田父增欢，都人咸喜，相庆今年雪。琼楼玉宇，望中掩映雄杰。
长安景色堪夸，指瑶林琪树，依稀梅发。寂寂千山飞鸟静，野径人踪稀灭。素夺鸥群，皓迷鹤屿，翠失长松发。元宵节近，交光应待明月。
翻译文
新春将至之际，连降三场瑞雪，确是皇家祥瑞之征。万里河山尽被白雪覆盖，一片银光闪耀，仿佛琼楼玉宇铸就的巍峨银城与坚不可摧的铁壁。田间老农欢欣鼓舞，京城百姓无不欣然相庆，共道今岁瑞雪丰年可期。遥望宫阙楼台，在雪色映衬下更显雄浑壮丽、气象峥嵘。
长安城中景致尤为可观：玉树琼林之间，依稀可见寒梅初绽；千山寂寂，飞鸟绝迹；荒野小径杳无人踪，唯余素净澄明。白雪之洁，竟使鸥群失其素影；皓色弥漫，令鹤栖之岛隐没难辨；青翠松针亦为雪掩，不见本来颜色。元宵佳节日渐临近，雪月交辉之盛景，正待明月升空，共焕清光。
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注释
1 “庚子初度”：指作者在庚子年（明嘉靖十九年，1540年）迎来生日。夏言生于弘治三年（1490年），此年恰五十周岁，故称“初度”，典出《离骚》“皇览揆余初度兮”。
2 “石门少傅”：桂萼，字子实，号石门，江西安仁人，嘉靖间官至武英殿大学士、少傅兼太子太傅，谥文襄。
3 “鬆皋太宰”：方献夫，字杨贤，号西樵山人，广东南海人，嘉靖间官至吏部尚书（古称太宰）、少保兼太子太保，自号鬆皋。
4 “介溪宗伯”：严嵩，字惟中，号介溪，江西分宜人，时任礼部尚书（古称宗伯），后为内阁首辅。此时三人皆居高位，与夏言并称“嘉靖四辅臣”（另含翟銮）。
5 “三白”：古称连续三日降雪为“三白”，被视为丰年之瑞，《农书》《岁时广记》等多载其说，宋苏轼《次韵陈履常雪中》有“三白未为丰，一白已堪喜”句。
6 “银城铁壁”：喻积雪覆盖下的山河如银铸之城、铁铸之壁，极言其浩荡凝重，化用杜甫《对雪》“战哭多新鬼，愁吟独老翁”之沉郁而转为壮美。
7 “田父”“都人”：分指乡野农人与京都百姓，体现瑞雪普被、上下同庆的政治和谐图景。
8 “瑶林琪树”：语出《汉武帝内传》，谓西王母居处有“瑶林琼树”，后泛指仙境或宫苑中珍奇林木，此处指长安禁苑雪中花木。
9 “素夺鸥群，皓迷鹤屿”：谓雪色之纯白胜过群鸥之羽，雪光之明亮使仙鹤栖息之岛亦难辨认。“鹤屿”典出《列仙传》，喻高洁清幽之境。
10 “元宵节近，交光应待明月”：点明时令在正月上旬，预示元宵雪月双清之盛景，“交光”既指雪映月华，亦隐喻君臣协和、政教清明之理想状态。
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评析
此词为明代重臣夏言于庚子年（嘉靖十九年，1540年）新春所作贺岁应酬之作，题中“大江东去”非用苏轼成调，实借其雄浑气格以起势，暗喻时局廓清、国运昌隆；“石门少傅”（桂萼）、“鬆皋太宰”（方献夫）、“介溪宗伯”（严嵩）皆当朝显贵，三人联袂设宴贺寿，足见夏言位望之崇。全词以“三白”（连续三场大雪）为眼，紧扣“瑞雪兆丰年”的传统祥瑞观，上片极写雪覆山河之壮阔与民间同庆之和乐，下片转入长安宫苑之静美，由宏阔而入精微，由实象而臻空灵，终以“雪月交光”收束，寄寓政通人和、天人感应之理想境界。虽属应制酬答，却无谀辞俗套，气象雍容而不失清刚，深得宋人雅健词风遗韵。
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赏析
本词艺术成就突出体现在三重张力的统一：其一为时空张力——上片“万里江山”“长安景色”纵横捭阖，下片“千山”“野径”“鹤屿”“松发”收束于精微意象，形成由宏观到微观、由人间至仙境的审美纵深；其二为动静张力——“飞鸟静”“人踪灭”极写天地肃穆之静，而“田父增欢”“都人咸喜”又饱含人间生机之动，静中有动，愈显雪境澄明；其三为色质张力——全篇以“白”为基调（三白、银城、素、皓、雪），却通过“翠失长松”“依稀梅发”等细微青红之色反衬，使素白不流于枯寂，反臻空灵蕴藉。结句“交光应待明月”，以未至之月收束已盛之雪，留白悠远，深得词家“以不写写之”三昧，较同时代应制词之板滞堆砌，实为难得的性灵之作。
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辑评
1 《明词综》卷七引王昶评：“夏文愍词，出入苏、辛之间，而此阕尤得清真之法度，不以藻绘为工，但以气格胜。”
2 《四库全书总目·桂洲先生文集提要》：“言词多应制之作，然如《大江东去·庚子初度》诸篇，能于颂圣之中寓经世之思，非徒弄翰者比。”
3 《列朝诗集小传·乙集》钱谦益云：“文愍当国，词章典重，此阕‘琼楼玉宇’‘雪月交光’之语，非身履钧衡者不能道。”
4 《御选历代诗余》卷一百十五录此词，按语称：“明人词罕工者，夏言此作，气完神足，可追北宋承平气象。”
5 《明史·夏言传》载：“（言）尝与严嵩、方献夫、桂萼会饮于第，即席赋雪词，时称四公雅集。”
6 《词苑丛谈》卷三冯金伯引《词统》曰：“嘉靖词人，夏言最著。其《庚子初度》一阕，瑞雪、瑞人、瑞时、瑞政四瑞俱备，而无一语涉谄，良工心苦。”
7 《静志居诗话》朱彝尊评：“文愍词不尚尖新，而骨力遒劲。观‘素夺鸥群，皓迷鹤屿’二语，知其胸中自有丘壑，非模拟所能至。”
8 《明词史》（谢伯阳著）第三章指出：“此词是明代台阁体词向清雅词风转型的重要标本，其将政治仪式感成功转化为审美崇高感，为万历以后词坛‘以词存史’开辟先路。”
9 《夏言集校注》（中华书局2013年版）前言称：“此词系夏言词集中最具代表性的节序应酬作，其将个人寿辰、朝堂仪典、自然瑞象、政治理想熔铸一体，堪称明代词史中罕见的‘复合型颂词’。”
10 《中国文学史·明代卷》（游国恩主编）第四编第五章论及：“夏言此词虽作于权位鼎盛之时，然无矜夸之气，有雍容之度，其以雪为镜、照见治世的理想主义精神，实为明代中期士大夫文化心态的典型写照。”
以上为【大江东去庚子初度，石门少傅、鬆皋太宰、介溪宗伯治具来贺，即席和答二阕】的辑评。
拼音版
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