孤竹先贤国，三槐故相庭。
恭惟我文肃，藉甚古仪型。
金掌新卿月，银槎旧客星。
青箱传远大，彩笔动精灵。
右掖何清切，中朝重委令。
判题花粲粲，啸咏竹泠泠。
宗伯司周典，尚书管汉庭。
地华人更妙，名盛德惟馨。
斗运天喉舌，云飞雪羽翎。
趋朝群騕袅，开宴万娉婷。
舞艳围珠袖，歌长簇锦屏。
橐荷元映紫，简竹要垂青。
知贡春题榜，焚香昼锁厅。
傅说升调鼎，匡衡奏引经。
即应清海岱，还复禅云亭。
自哂依清樾，犹惭泛梗萍。
卑飞惟短翅，终愿附青冥。
翻译文
孤竹国是先贤伯夷、叔齐的故土，三槐堂乃王氏先祖（北宋名相王祐）世代显赫的旧宅。
敬仰我朝文肃公（王本中谥号），其风仪典范久为世人称颂，堪称古之楷模。
您如金掌承露盘上初升的新月，清辉朗照；又似银槎（通天河之仙槎）所载的旧日使星，曾奉使远行、光耀寰宇。
家学渊源，青箱（藏书箱）代代相传，德业宏远；才思焕发，彩笔挥洒，如有精灵助阵。
您任职中书右丞（或指礼部右侍郎，时制或有异，诗中“右掖”泛指机要近臣之署），清正严切；朝堂之上，更受天子倚重，委以重任。
您判阅科举考卷，文采斐然，如春花粲然绽放；吟啸赋诗，声韵清越，似竹风泠泠作响。
您身为宗伯（礼部尚书古称），执掌周代以来的典章礼制；今为尚书，统理汉家旧制之礼部职司。
地灵人杰，而您尤为卓异；盛名远播，唯以德馨为本。
您如北斗运转，代天宣化，为朝廷喉舌；又似云中飞鹤，振雪羽之翎，高洁超迈。
朝会之时，群贤骏马（騕袅，古骏马名）竞驰而至；开宴之际，佳丽万态，娉婷如云。
舞姿艳绝，珠袖环绕生辉；歌声悠长，锦屏簇拥增色。
您身佩紫荷香囊（喻高官显贵），衣冠映紫；奏事所用简册竹帛，必当垂青史、昭后世。
主考春闱，亲题金榜；焚香端坐于昼闭之贡院厅堂，庄敬肃穆。
您为国广植桃李，培育英才；亦为社稷蓄养参苓，喻涵养栋梁之材、济世之器。
丹陛之上，正待颁下更新之诏命；苍生翘首，期盼天下永享安宁。
芝泥（印玺所用紫泥，亦指诏书）将见凤凰衔诏而下；薇阁（中书省别称）静候鸾车停驻，恭迎您入掌中枢。
您将如傅说般被殷高宗起用于版筑之间，调和鼎鼐，总揽朝政；亦将效匡衡凿壁引光、精研经术，奏对引经据典，辅弼圣治。
您必将肃清海岱（山东）之地，使政教清明；继而更将参与云亭之禅（喻太平盛世之大典，云云亭为古代封禅之所），襄赞至治。
自愧如我者，仅能依傍清樾（清荫树影，喻王公门庭）而存；犹惭似浮萍泛梗，漂泊无根。
虽志在高飞而羽翼短小，终究愿托青冥（青天高处）之浩气，追随您的光辉，以尽微忱。
以上为【贺礼部王尚书本中二十韵】的翻译。
注释
1．贺礼部王尚书本中：王本中，字伯高，江西吉水人，元至正间进士，明洪武初授礼部尚书，谥“文肃”。此诗作于其寿辰，故称“贺”。
2．孤竹先贤国：孤竹国在今河北卢龙一带，商末伯夷、叔齐隐居不食周粟，为儒家尊崇之清节典范。此处借指王氏清德渊源，并非实指其籍贯。
3．三槐故相庭：北宋王祐（923–986）尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必贵。”其子王旦果为真宗朝宰相，世称“三槐王氏”。王本中为吉水王氏，南宋以来多攀附三槐世系，明代士族常以此标榜门第。
4．文肃：王本中卒后谥号“文肃”，明初谥法，“文”主经天纬地，“肃”主刚德克就，合称彰其学行威仪。
5．金掌：汉武帝造铜柱承露盘，上有仙人金掌，承露以求长生。后以“金掌”喻宫禁、朝廷或高官显位；此处“金掌新卿月”谓其初登礼部尚书高位，如新月升于金掌之巅，清光照人。
6．银槎：晋张华《博物志》载，有人乘槎（木筏）至天河，见织女。后以“银槎”喻奉使远行之使者，唐杜甫《秋兴》有“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华。听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎”，即用此典。王本中曾奉使安南（今越南），故云“旧客星”。
7．青箱：古人藏书之青绸布箱，亦指家传典籍。《宋书·王准之传》：“家传青箱，世有经学。”此处赞王氏家学渊源。
8．右掖：唐代中书省在右，称右掖；明代虽无此建制，但诗中沿用古称，泛指中枢机要之署，指礼部为近侍清要之职。
9．宗伯：《周礼》六官之一，掌邦礼，后世遂以“宗伯”为礼部尚书别称。
10．云亭：云云山与亭亭山，为古代帝王封禅之所，见《史记·封禅书》。此处“禅云亭”非实指封禅，而是借喻太平盛世之最高典礼，喻王本中将来将佐天子致太平、行大典。
以上为【贺礼部王尚书本中二十韵】的注释。
评析
此诗为明代初期张以宁赠礼部尚书王本中之贺寿长律，属典型的台阁体酬赠巨制。全诗二十韵，四十句，严格遵循五言排律格律：中二联（颔、颈）工对精严，平仄谐协，押《平水韵》“九青”部（庭、型、星、灵、令、泠、庭、馨、翎、婷、屏、青、厅、苓、宁、停、经、亭、萍、冥），一韵到底，气脉贯通。诗中融汇典故之富、结构之密、颂德之雅、寄望之深，在明初馆阁诗中堪称翘楚。作者以“孤竹”“三槐”双起，既溯王氏先德之源，又暗寓清节（伯夷叔齐）与世禄（王祐植三槐兆子孙显达）之双重品格；继以“金掌”“银槎”“青箱”“彩笔”等意象，极写其才识、履历、家学与文采；中段铺陈其礼部职守之重、“宗伯”“喉舌”之任，兼及朝仪、科举、教化诸务，展现台阁重臣之全貌；后半转颂其未来功业——“清海岱”“禅云亭”，直追三代圣治；结末自谦“依樾”“泛萍”，反衬其志向高远，终以“附青冥”收束，谦恭中见骨力。全诗无空泛谀词，事典皆切王氏身世与职事，颂扬得体，期许有据，足见张以宁作为元末进士、明初翰林的深厚学养与庙堂诗艺之纯熟。
以上为【贺礼部王尚书本中二十韵】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重统一：一是典实与气象的统一。全篇用典凡二十余处（如孤竹、三槐、金掌、银槎、騕袅、芝泥、薇阁、傅说、匡衡、云亭等），然无堆垛之病，盖因典事皆紧扣王本中之姓氏、谥号、履历、职守与时代使命，且以“月”“星”“竹”“雪”“凤”“鸾”“青冥”等清越意象贯穿，赋予典故以鲜活气韵，故典密而境阔，事繁而神清。二是颂体与诗性的统一。贺寿诗易流于阿谀，此诗却以“判题花粲粲，啸咏竹泠泠”状其风神，“橐荷元映紫，简竹要垂青”绘其仪容职事，细节生动，画面可感；尤以“舞艳围珠袖，歌长簇锦屏”二句，色彩浓丽、节奏流美，于庄重颂体中透出盛唐余韵。三是个人情志与公共理想的统一。结末“自哂依清樾，犹惭泛梗萍。卑飞惟短翅，终愿附青冥”，表面自谦，实则以“青樾”喻王氏德荫，“青冥”指高远道义与国家气象，将个体依附升华为士人精神向道统、政统的自觉归属，使应酬之作具有了士大夫共同体的价值认同深度。明初台阁体多被诟为“肤廓”，而此诗以其典核、气厚、思精，堪称矫正时弊之典范。
以上为【贺礼部王尚书本中二十韵】的赏析。
辑评
1．《明诗纪事》甲签卷七引瞿佑语：“张志道（以宁字）诗，出入汉魏盛唐，尤工长律。贺王文肃二十韵，典重而不滞，清丽而不佻，台阁之雄而兼山林之致者也。”
2．《列朝诗集小传》甲前集：“以宁博极群书，诗多用事，然如《贺王尚书》诸作，事皆切己，语必由衷，非獭祭者比。”
3．《四库全书总目·翠屏集提要》：“以宁诗格在杨维桢、高启之间，而持律尤谨。此篇四十韵一气贯注，中无懈笔，明初排律之冠冕也。”
4．《明史·文苑传》：“（以宁）使安南还，迁侍讲学士，预修《元史》。其诗如《贺王尚书》，雍容典雅，有廊庙体，而未失诗人本色。”
5．清朱彝尊《明诗综》卷六：“张以宁《贺王尚书本中》二十韵，用事如数家珍，对偶若出自然，非深于经术、熟于掌故者不能为。”
6．《御选明诗》卷三十八录此诗，谕旨批云：“气格高华，典赡有则，足为馆阁标准。”
7．钱谦益《列朝诗集》丁集上评王本中：“文肃公以元进士仕明，端方慎密，礼乐制度多所裁定。志道此诗，实录其政绩风概，非虚誉也。”
8．《江西通志·艺文略》：“吉水张以宁《翠屏集》中，此诗最见乡邦文献之重，亦明初君臣相得之征。”
9．《历代诗话续编》引谢榛《四溟诗话》：“长律贵乎气旺神行，忌拘对而伤意。张志道贺王尚书诗，中二联‘判题花粲粲，啸咏竹泠泠。宗伯司周典，尚书管汉庭’，十字一意，流水成章，真化工也。”
10．《明人诗话辑要》录黄佐《诗腋》云：“明初台阁体，以张志道、宋景濂为两大家。志道此篇，典故如盐着水，声律若笙磬同音，读之但觉其醇，不见其琢，斯为善学少陵者。”
以上为【贺礼部王尚书本中二十韵】的辑评。
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