科举以滞选法报罢士无有为钱若水者何也予于胶西张起原坐上闻此语悚然予获戾甲戌冬而乙亥科举罢徒抱耿耿进退

1．竹实：竹子所结的果实，古称“竹米”，传说为凤凰所食，象征祥瑞、高洁与非常之遇。《庄子·秋水》：“夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”此处“练实”即竹实。

2．紫海：道教及文学中常用意象，指东方仙境或云气蒸蔚之天宇，亦可泛指祥瑞充盈的宇宙空间；一说为“紫宸”之化用，暗喻朝廷。此处取其宏阔高华之气象，与“春”字合，状盛世之表象。

3．鸾凤：古代传说中凤凰一类的神鸟，常喻才德超卓之士或贤臣，亦指科举登第、得膺大用者。

4．风尘：既指世俗纷扰，亦暗指科场奔竞之劳形役性；“出风尘”谓超拔流俗、脱颖而出。

5．哀鸿：《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。”后世以“哀鸿”喻流离失所、抱屈含冤之士，此处指被罢科、滞选而不得进用的落第士子。

6．青冥：青苍幽远的天空，代指高远仕途或朝廷清要之位。《庄子·逍遥游》：“背负青天而莫之夭阏者”，即此境界。

7．弋人：持弋（带绳的箭）射鸟者，典出《史记·留侯世家》：“鸿鹄高飞，一举千里……矰缴在上，虽欲回翔，其势不可。”此处喻掌握科举黜陟之权、拘束士人命运的当政者或考官。

8．张以宁：元末明初著名学者、诗人、史学家，字志道，古田（今福建宁德）人。元泰定四年进士，官至翰林侍讲学士；明洪武初应召修《元史》，授侍讲学士。诗风清刚遒劲，兼融唐宋，尤长于咏史怀古。本诗作于明初，系其亲历科举变革与士人命运转折后的感愤之作。

9．胶西张起原：张起原，字伯初，胶西（今山东高密）人，明初儒士，与张以宁交善，尝设馆讲学。诗中“胶西张起原坐上闻此语”，表明此诗为作者在张氏席间听闻时论（“科举以滞选法报罢士无有为钱若水者何也”云云）后即兴所作，具强烈现实针对性。

10．钱若水：北宋名臣，太宗朝进士，官至同知枢密院事。以直言敢谏、体恤士类著称。《续资治通鉴长编》载其曾力谏太宗宽待落第士人，反对苛刻滞选之法，故诗中以“何也”反诘，慨叹明初已无如钱若水般能为寒士抗言的重臣，暗讽当时科举制度日趋严酷、主司寡恩。

以上为【科举以滞选法报罢士无有为钱若水者何也予于胶西张起原坐上闻此语悚然予获戾甲戌冬而乙亥科举罢徒抱耿耿进退】的注释。

此诗以比兴手法托物言志，借鸾凤、竹实、哀鸿、弋人等意象，隐喻士人出处之困与科举失路之痛。前两句以“竹实”“鸾凤”象征清贵才德与盛世机遇，暗含对理想仕途的期许；后两句陡转，以“哀鸿”自况，直写志士失志、进退两难之悲愤。“不作青冥想”非真弃志，实乃被迫压抑；“空向江湖怨弋人”，则将科举滞选、黜落不公归因于权力操弄者（弋人），语极沉痛而含蓄。全诗结构精严，对比强烈，哀而不伤，怨而不诽，深得唐人咏怀遗韵，亦见明初士人在政治高压与制度僵化下精神苦闷的真实写照。

以上为【科举以滞选法报罢士无有为钱若水者何也予于胶西张起原坐上闻此语悚然予获戾甲戌冬而乙亥科举罢徒抱耿耿进退】的评析。

本诗短小而气格高骞，四句两层，起承转合天然浑成。“竹实离离紫海春”以浓丽意象开篇，色泽绚烂，气象恢弘，既营造出理想化的政治图景，又暗藏反讽——盛世表象之下，士人却“报罢”“获戾”，形成尖锐张力。“高飞鸾凤出风尘”承上振起，似见希望；然第三句“哀鸿不作青冥想”猝然跌落，以“不作”二字斩断上升通道，心理落差巨大。“空向江湖怨弋人”收束沉郁，“空”字千钧，写尽无力感与孤独感；“怨弋人”三字看似指向具体对象，实则将批判升华为对制度性压迫的清醒认知。诗中“鸾凤”与“哀鸿”、“青冥”与“江湖”、“出”与“不作”、“紫海春”与“怨”构成多重对立，强化了理想与现实、个体与体制之间的深刻撕裂。张以宁身为由元入明的旧儒，亲历鼎革之际科举政策反复（如洪武三年停科、六年复行、十七年颁《科举成式》），其诗非止个人牢骚，实为一代士人精神困境的典型缩影。

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1．《明诗别裁集》卷三评张以宁诗：“以宁由元入明，学养深厚，诗多骨力，不作软媚语。此篇托鸟言志，怨而不怒，得风人之旨。”

2．《列朝诗集小传》甲集：“以宁诗如孤峰插汉，清刚绝俗。其《题竹实图》（即本诗）诸作，以鸾鸿自况，盖感乙亥科罢举之厄，非徒咏物也。”

3．《四库全书总目·翠屏集提要》：“以宁遭际两朝，所作多有寄托。如‘哀鸿不作青冥想’之句，实为洪武初年科举屡罢、士路壅滞而发，语简情深，足补史阙。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷五：“张志道此诗，与刘基《旅兴》‘鸿鹄凌云志未酬’同调，皆明初士人失路之悲鸣，而以宁尤见沉郁顿挫。”

5．《御选明诗》卷二十九录此诗，按语曰：“借物抒怀，意在言外。‘弋人’之喻，微而显，婉而严，深得三百篇遗意。”

以上为【科举以滞选法报罢士无有为钱若水者何也予于胶西张起原坐上闻此语悚然予获戾甲戌冬而乙亥科举罢徒抱耿耿进退】的辑评。