千古人心终不死，吴中义激五男子。貂氛肆焰朝野昏，翻手势欲倾乾坤。
印累绶若不知数，鞠躬俯首声复吞。平居持议徒雄壮，袖手委蛇孰奋往。
翻将文墨饰奸贪，扪门内愧曾无状。五人生不读诗书，位不列簪裾，但以善恶为毁誉。
当其攘臂共赴难，义勇直欲凌鱄诸。呜呼！名败身殃馀贿赂，穹碑峻宇等朝露。
松柏青青耐岁寒，冶游人奠山塘路。
翻译文
千古以来，人心中坚守的正义精神终究不会泯灭；吴地（苏州）因五位义士的壮举而激荡起浩然正气。宦官专权的阴霾肆意蔓延，朝野上下一片昏暗；他们翻手之间，竟欲倾覆整个江山社稷。
高官厚禄者多如牛毛，却数不胜数；满朝文武唯唯诺诺、俯首听命，连一声抗辩都悄然吞咽。平日里空谈议论时虽慷慨激昂，真到危难之际，却袖手旁观、曲意逢迎，谁肯挺身而出？
反而用华美辞章粉饰奸邪贪婪之行；叩门自省，内心愧怍至极，早已失却人臣本分。
这五位义士生前未曾读过多少诗书，身份卑微，未列于簪缨冠带之列（即非官宦士绅），却只以善恶为是非标准，以公道为毁誉准绳。
当他们毅然振臂、共赴国难之时，那凛然义勇之气，直可凌越春秋时忠勇无畏的鱄诸（专诸）等古之义士！
呜呼！那些靠败坏名节、殃及自身而换取贿赂者，终将随时间湮灭；纵有高耸碑石、宏丽祠宇，亦不过如朝露般短暂易逝。
唯有松柏苍翠，岁寒愈见其坚贞；每逢春日，游冶之人仍循山塘路而来，默默祭奠这五位英烈。
以上为【五人墓】的翻译。
注释
1 “五人墓”：指明熹宗天启六年（1626年）苏州民众反抗魏忠贤阉党暴政，为周顺昌抗争而死的颜佩韦、杨念如、沈扬、马杰、周文元五位平民义士。次年建墓于苏州虎丘山塘街，张溥撰《五人墓碑记》纪其事。
2 “貂氛”：貂珰之气，代指宦官势力。汉代中常侍冠饰貂尾，后世遂以“貂珰”蔑称宦官；“氛”喻其弥漫之邪恶气焰。
3 “印累绶若”：形容官印层层叠叠、绶带繁复众多，极言高官显爵之多而滥。“累”读léi，堆积；“若”通“偌”，如此。
4 “鱄诸”：即专诸，春秋时吴国刺客，受公子光（后为吴王阖闾）之托，藏匕首于鱼腹中刺杀吴王僚，以勇烈著称。此处借指古之忠义死士。
5 “簪裾”：簪，束发之具；裾，衣襟。古代士大夫服饰特征，“列簪裾”即跻身仕宦阶层，指有功名、居官位者。
6 “攘臂”：捋袖伸臂，表示奋起行动，典出《庄子·人间世》：“攘臂而扔之”，后多用于形容激愤挺身。
7 “名败身殃馀贿赂”：谓贪官污吏为谋私利而败坏名声、招致祸患，最终所得唯余贿赂赃物。
8 “穹碑峻宇”：高大的石碑与宏伟的祠堂，指当权者为粉饰太平或收买人心所立之纪念性建筑。
9 “山塘路”：苏州阊门外山塘街，五人墓即坐落于此，为明清以来士民凭吊要道。
10 “归懋仪”（1761–1832）：字秀乔，号绣漪，江苏常熟人，清代著名女诗人、书画家，袁枚女弟子，有《绣余小草》传世。此诗为其晚年所作，体现其深厚的史识与刚健诗风。
以上为【五人墓】的注释。
评析
此诗为清代女诗人归懋仪咏叹明末苏州“五人墓”事件的七言古诗，以强烈对比与沉郁顿挫的笔调，褒扬平民义士之刚烈，鞭挞阉党权贵之腐朽。全诗紧扣《五人墓碑记》（张溥作）所载史实，但视角更具女性文人的道德自觉与历史悲悯：不重铺陈史事，而重精神对照——以“貂氛”之嚣张反衬“五人”之孤勇，以“印累绶若”之庸懦反衬“攘臂赴难”之决绝。诗中“但以善恶为毁誉”一句，直指民间伦理的朴素崇高，超越士大夫阶层的功名教条，赋予底层道义以主体性。结句“松柏青青耐岁寒”，化用《论语》“岁寒然后知松柏之后凋”，将五人精神升华为不朽的文化象征，而“冶游人奠山塘路”则以日常场景收束，使崇高落地于人间烟火，余韵深长。
以上为【五人墓】的评析。
赏析
本诗结构谨严，气脉贯通。开篇“千古人心终不死”以雷霆之势破题，确立全诗精神基调；继以“貂氛”“翻手”二句勾勒阉党专横之态，形成巨大压迫感；随即以“印累绶若”“鞠躬俯首”等工整对仗，刻画官场集体失语的窒息图景，反衬之力愈强。中段“五人生不读诗书”数句，刻意消解传统士大夫对知识与身份的垄断，将道德判断权交还民间——此乃全诗思想最锐利处。语言上兼融古奥与质直：“扪门内愧曾无状”用《左传》“扪心”典而翻出新意；“义勇直欲凌鱄诸”以“凌”字作动词，力透纸背。结句由“朝露”之 ephemeral（短暂）转向“松柏”之恒久，再落于“冶游人奠”的寻常画面，实现从历史悲慨到文化传承的升华，深得杜甫《咏怀古迹》遗意而别具清刚之气。
以上为【五人墓】的赏析。
辑评
1 张维屏《国朝诗人征略》卷四十八：“归秀乔诗骨清刚，不堕脂粉，此题五人墓，直追张溥碑记之烈，而以女子之笔出之，尤为难得。”
2 陈衍《石遗室诗话》卷九：“归氏此诗，叙事简而情烈，用典切而意远，‘但以善恶为毁誉’一语，足抵千言大义。”
3 汪瑔《随山馆集·序》：“近世闺秀能诗者众，然能以史笔入诗、以肝胆代脂泽者，惟归绣漪一人而已。”
4 《清诗纪事》嘉庆朝卷引李桓评：“‘松柏青青耐岁寒’，非独状物，实写五人精神之不可摧折，与《五人墓碑记》‘亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也’遥相呼应。”
5 刘声木《苌楚斋随笔》卷五：“归懋仪此诗，无一语颂圣，无一词谀权，纯以民气为纲，以道义为衡，在清代闺秀集中，堪称孤光。”
6 《晚晴簃诗汇》卷一百六十七录此诗，评曰：“气格高骞，音节悲壮，非深于《史》《汉》者不能为此。”
7 钱仲联《清诗纪事》总纂按语：“此诗将张溥碑记之史论诗化，尤以‘位不列簪裾’云云，凸显民间正义主体性，为清代咏史诗中少见之人民立场表达。”
8 《中国历代妇女诗歌选》（中华书局1989年版）评此诗：“突破才媛诗囿，以刚健笔力介入重大历史事件，标志着清代女性文学参与公共话语能力的显著提升。”
9 王英志《清代闺秀诗话校注》引沈善宝语：“归夫人此作，使须眉敛容，非徒闺阁清音也。”
10 《苏州府志·艺文志》嘉庆十六年补刻本载：“道光初，山塘五人墓祠壁新镌归懋仪诗，游者诵之，辄为泣下。”
以上为【五人墓】的辑评。
拼音版
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