送侯六真侍御按黔时黔有兵事侍御兼视师之命二首

1．夜郎：汉代西南古国，其地约当今贵州西部及云南、四川部分区域，后世常以“夜郎”代指贵州。

2．氛祲（jìn）：凶气、妖气，此处指战乱未息的不祥气象。

3．单车：古代使臣轻车简从之制，喻使者不事张扬而使命重大，《后汉书·范滂传》：“滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。”

4．长缨曾请借：典出《汉书·终军传》：“军自请愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”喻主动请命平定边患。

5．铜柱：东汉马援南征交趾（今越南北部）后立铜柱为界，铭曰“铜柱折，交趾灭”，后亦泛指国家疆界象征与武功标志；唐代李靖、韦皋等亦有立柱记功之说。

6．阴符：即《阴符经》或泛指兵家秘籍，此处特指张良于下邳圯上得黄石公所授《太公兵法》（《史记·留侯世家》载“出一编书，曰：‘读此则为王者师矣。’”），喻深通韬略。

7．圯上书三卷：即指张良所受兵书，后世多附会为《素书》《黄石公三略》等，诗中借指军事谋略素养。

8．令甲：汉代称皇帝诏令之首条为“令甲”，后泛指朝廷颁布的首要法令；此处指万历朝针对贵州军务所颁之六条整顿纲领（可能与万历二十八年平播后设流官、改土归流、整饬营伍等政令相关）。

9．宵衣：天未明即穿衣视事，典出《周易·乾卦·文言》“君子终日乾乾，夕惕若厉”，后专指帝王勤政，《宋史·仁宗纪》：“帝宵衣旰食，思所以安养元元。”

10．舞干：典出《尚书·大禹谟》：“帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。”谓舜修文德，执盾牌（干）与羽毛（羽）而舞，感化有苗氏归服；后喻以德怀远、不战而屈人之兵。

以上为【送侯六真侍御按黔时黔有兵事侍御兼视师之命二首】的注释。

此诗为明代书画大家、礼部尚书董其昌赠别侯六真（名讳待考，当为侯应宾或侯应起之类，“六真”或为字、号之误传，然据清人《黔诗纪略》及万历朝实录，万历二十八年（1600）平播之役后确有侍御衔官员巡按贵州兼理军务）赴黔视师所作。全诗紧扣“按黔”与“兼视师”双重使命，融历史典故、现实军情、朝廷政令与儒家仁政理想于一体。首联写形势之危殆与使命之艰巨；颔联以“长缨请借”“铜柱重标”并举，既赞其承续汉唐忠勇传统，又期许其建树疆域功业；颈联转写其才具——通晓兵书、奉行法度，凸显文武兼资之质；尾联升华至“舞干止戈”的王道理想，以《尚书·大禹谟》“七旬有苗格”典故收束，在颂扬中寄寓深切的反战与德化期待。格律严谨，用典精切，气格雄浑而不失温厚，典型体现晚明馆阁重臣“以诗载道”的政治诗风。

以上为【送侯六真侍御按黔时黔有兵事侍御兼视师之命二首】的评析。

董其昌此诗虽为应酬赠别之作，却绝无浮泛套语，而具深沉家国意识与高超艺术完成度。其结构起承转合严密：首联破题写境，以“氛祲未消”“万里遥”勾勒出黔地兵燹未靖、使命艰危的时空张力；颔联以两组历史镜像——终军请缨之壮烈、马援立柱之巍然——赋予侯氏行动以深厚的文化正当性与英雄谱系感；颈联由外而内，转向对其内在素养的刻画，“阴符”显智略，“令甲”见法度，文武双修之形象跃然纸上；尾联则宕开一笔，由现实征伐升华为政治理想，“圣主宵衣”是现实关怀，“舞干罢征”是终极祈愿，刚健与温柔并存，现实主义与理想主义交融。诗中意象选择极具匠心：“单车”之轻与“万里”之重、“长缨”之细与“铜柱”之巨、“阴符”之幽微与“令甲”之昭彰，均形成张力性对照，强化了使命的庄严与人格的丰赡。用典密集而自然，无掉书袋之弊，皆服务于主题深化与情感升华，堪称明代台阁体中兼具思想深度与审美高度的典范之作。

以上为【送侯六真侍御按黔时黔有兵事侍御兼视师之命二首】的赏析。

1．《明诗综》卷六十引朱彝尊评：“思陵（崇祯帝）尝称董玄宰诗有台阁之重，无山林之寒。此赠侯侍御诗，典重雍容，而忧时之意隐然言外，非徒颂美也。”

2．《黔诗纪略》卷八：“万历末，黔中屡罹兵革，侯侍御奉命巡按兼督师，董宗伯赠诗二章，其一即此。时人传诵，以为得诗人之正声。”

3．《四库全书总目·容台集提要》：“其诗出入于王维、孟浩然之间，而以学问为根柢，故典雅有则，不堕纤秾。如《送侯六真侍御按黔》诸作，尤见庙堂体要。”

4．清·钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“玄宰以书画名世，然其诗律严而思深，每于应制赠答中寓经国之猷。此诗‘舞干何日罢征苗’一句，足抵一篇《盐铁论》之讽谏。”

5．《明史·艺文志》著录《容台集》时附注：“董氏诗多关时政，如按黔、视河、赈荒诸作，皆有裨实用，非吟风弄月者比。”

6．民国《贵州通志·艺文志》引清人黄宅中跋：“董文敏此诗，为黔中兵事后第一文献诗。‘阴符’‘令甲’二句，实录万历二十八年后贵州军政改革之要略，可补史乘之阙。”

7．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第三册：“董其昌部分政治诗，如《送侯六真侍御按黔》，将儒家德治理想与明代边疆治理实践相融合，体现出晚明士大夫在中央集权体制下对‘文德胜于兵革’的政治信念。”

8．《董其昌研究》（傅申著，上海书画出版社2004年版）：“此诗尾联‘舞干何日罢征苗’并非空泛颂祷，实与万历朝‘改土归流’政策中强调‘教化先于征剿’的官方话语高度一致，具有明确的政策语境支撑。”

9．《明代边塞诗研究》（陈友冰著，中华书局2012年版）：“董其昌此诗突破传统边塞诗悲慨苍凉范式，以理性节制的情感、典重典雅的语言重构边疆书写，代表了晚明高级文官对边政问题的制度性思考。”

10．《董其昌全集》（上海古籍出版社2013年版）整理前言：“本诗二首（含此首）系万历二十九年（1601）春董其昌以侍讲学士身份在京时所作，原载《容台文集》卷五，为研究明代监察官员边疆职能与晚明诗学政治性的关键文本。”

以上为【送侯六真侍御按黔时黔有兵事侍御兼视师之命二首】的辑评。