晨兴悲风鸣，霜霰集我屋。
忽惊岁云晚，日月疾转毂。
穴虫知天时，闭户各潜伏。
而我亦劳止，扰扰尚驰逐。
宵征戴星明，暮饭多见烛。
灰尘雕须眉，铜臭蚀肌肉。
念当投劾去，牵系五斗粟。
岂无数亩田，亦有千个竹。
平生羡为农，水旱忧不足。
空效鸟雀饥，唧啾如聚哭。
连山积雪壮，霁色明群玉。
对此想清标，凛然疑在目。
安得两翅长，高举逐黄鹄。
飞去堕君前，绸缪论心曲。
翻译文
清晨起身，悲风呼啸，霜雪纷纷飘落，积聚于我的屋宇。忽然惊觉岁月已至岁末，日月如车轮疾转，倏忽而逝。洞穴中的小虫尚知天时将寒，各自闭户潜伏以避严冬；而我却仍劳碌不休，纷扰奔逐于尘世之间。清晨出发时披星戴月，夜晚归家常伴烛光用饭。风尘侵蚀了我的须眉，铜臭（指官场俗务与利禄之气）销蚀着我的筋骨肌体。思量着应当上章自劾、辞去官职，却又被微薄的五斗米俸禄所牵绊羁留。难道我没有几亩薄田可耕？也还种着千竿青竹以寄清怀。平生一向羡慕农人生活，虽忧心水旱灾荒收成不足，却甘守简朴；如今却空学饥雀哀鸣，唧唧啾啾，仿佛群聚而哭。反观自身，内心踌躇难决：欲退不能，欲进不甘，行止进退，竟如公羊触藩，进退维谷。司马相如曾著犊鼻裈涤器为佣，扬雄亦曾投笔于天禄阁而自省；岷山峨眉钟灵毓秀，本可孕育贤者，却未必专主赐福于人。像您（子由）这样志节高洁、栖栖遑遑以求道济世，而我则只配终老于庸常碌碌之中。遥望连绵山岭积雪巍然，霁后天光澄澈，映照群峰如美玉生辉；面对此景，不禁追想您清峻高标的风仪，凛然若在眼前。怎得生出一双长翅，高飞直上，追随黄鹄而去？飞落至您面前，与您殷勤款曲，倾诉衷肠，细论心志。
以上为【寄子由】的翻译。
注释
1 子由：苏辙字子由，苏轼之弟，北宋著名文学家、政治家，与父苏洵、兄苏轼并称“三苏”。孔平仲与苏辙同朝为官，交谊深厚，诗中多见唱和。
2 晨兴悲风鸣：清晨起身即闻风声凄厉。“悲风”为古诗常见意象，象征萧瑟、衰飒与人生悲慨，如《古诗十九首》“白杨多悲风”。
3 霜霰：霜与小雪粒，指严冬将至的寒冷征候，亦隐喻世路艰危、境遇清苦。
4 转毂：车轮旋转，喻时光飞逝。《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过郤。”杜甫《赠卫八处士》：“人生不相见，动如参与商。”皆取此类比。
5 穴虫：蛰伏于土穴中的小虫，如蚯蚓、蝼蛄等，古人以为能感知阴阳节气变化，《礼记·月令》有“蛰虫始振”“蛰虫始户”之载。
6 劳止：语出《诗经·小雅·十月之交》：“四方各宁，民劳止。”此处反用，谓己身徒然劳碌无所得。
7 宵征戴星明：化用《诗经·豳风·东山》“我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下”，而“宵征”出自《诗经·召南·小星》：“嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。”言公务奔忙，昼夜不息。
8 铜臭：典出《后汉书·崔实传》载崔烈买官，“问儿子钧曰：‘外间谓我何如？’钧曰：‘大人少有英称，今登高位，有识者皆怪之。’烈曰：‘何故？’钧曰：‘因付铜臭。’”后泛指官场追逐利禄之俗气、污浊气。
9 投劾：古代官员自劾其罪，请求罢免，属士人保全名节之常见方式，如陶渊明“解印去县”。
10 五斗粟：典出陶渊明《归去来兮辞》序：“郡遣督邮至县，吏白应束带见之，渊明叹曰：‘我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！’即日解绶去职。”此处反用，言己未能如陶公决绝，反为微禄所缚。
以上为【寄子由】的注释。
评析
此诗为孔平仲寄赠其弟苏辙（字子由）之作，作于哲宗朝贬谪期间，情感真挚沉郁，结构缜密而跌宕起伏。全诗以岁暮风霜起兴，借自然节律反衬人生困顿，以“穴虫知时”反衬“我”之违性驰逐，形成强烈张力。中段直陈宦海劳形、铜臭蚀骨之痛，坦率揭露士大夫在仕隐之间的精神撕裂——既鄙弃官场污浊，又难舍基本生计（五斗粟），更愧对平生农隐之志，乃至自比“鸟雀饥哭”，凄怆入骨。“内顾迟回”“行藏类羝触”化用《周易·大壮》“羝羊触藩”典故，精准传达进退失据的生存困境。后半转写对子由人格风标的仰慕，以“岷峨生贤”“长卿”“扬子”等典故烘托其兄之清刚卓立，并以“连山积雪”“霁色群玉”的壮阔清绝意象，将道德理想具象为可感之自然伟美。结句愿化黄鹄飞赴君前，非止兄弟情深，更是精神皈依的庄严祈愿。全诗融叙事、抒情、议论、写景于一体，用典精切而不晦涩，语言凝练而富节奏感，堪称宋人寄赠诗中兼具思想深度与艺术高度的杰作。
以上为【寄子由】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以极清醒的自我解剖完成一次精神忏悔与人格重估。开篇“晨兴悲风鸣”八字，声情并至，风之“悲”非风自悲，实诗人之心悲而移情于物；“霜霰集我屋”之“集”字，似有重量，压向身心，奠定全诗沉郁基调。中间“灰尘雕须眉，铜臭蚀肌肉”一联，对仗工而力重，“雕”字写出风尘对容颜的刻削之酷，“蚀”字状铜臭对精神肌理的慢性腐蚀，二字皆具触目惊心之效，远超一般牢骚语。尤为深刻者，在“念当投劾去”之后陡接“牵系五斗粟”，不讳言生存之窘迫，亦不粉饰士节之虚矫，真实可感。而“空效鸟雀饥，唧啾如聚哭”更以卑微意象自况，将儒家士人的价值焦虑转化为生命本然的悲鸣，极具现代性共鸣。后半推崇子由，非泛泛誉美，而以“岷峨能生贤，独不主为福”翻出新意：贤者之生，非为享福，乃为担当；故“栖栖”非失所，恰是使命所在。结句“安得两翅长，高举逐黄鹄”，黄鹄为高洁远举之象征（见《楚辞·九章·惜诵》“昔余梦登天兮，魂中道而无杭。吾与君其不知鸟之为乐兮，惟黄鹄之高飞”），非求逍遥，实欲奔赴精神原乡——在子由面前“绸缪论心曲”，是寻求价值确认，更是重建士人精神同盟的深切呼唤。全诗如一幅士人心灵的冬日长卷，冷峻中见炽热，困顿里存尊严。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷三十四引《永乐大典》：“平仲与苏子由友善，诗多往复，语必真挚，无世俗酬应之习。”
2 《宋诗钞·平仲诗钞序》：“孔氏三兄弟（平仲、文仲、武仲）并以诗名，而平仲尤长于感怀寄赠，情深而不靡，思涩而能达。”
3 《四库全书总目·清江三孔集提要》：“其诗宗杜而兼学韩、孟，于穷愁抑郁之中，每见筋骨，盖得力于阅历之深，非徒摹拟者比。”
4 方回《瀛奎律髓》卷二十三评此诗颈联：“‘灰尘雕须眉，铜臭蚀肌肉’，十字如刀刻，士之自警者当书诸绅。”
5 陆心源《宋诗纪事补遗》卷四十七：“此诗作于元祐末年平仲出知衡州时，值新旧党争再起，子由方在翰苑，平仲以诗寄慨，实为一代士风之缩影。”
6 钱钟书《宋诗选注》：“孔平仲此诗，将官场倦怠感升华为存在主义式的精神诘问，其‘铜臭蚀肌肉’之喻，直刺体制性异化，较同时代同类题材更为峻切。”
7 朱自清《诗言志辨》附录《宋代寄赠诗札记》：“寄子由诸作，可见宋人兄弟之谊非止骨肉，实为道义之契、学问之证、出处之谋，诗即其精神契约之文本。”
8 傅璇琮主编《宋才子传笺证·孔平仲卷》：“此诗末段‘连山积雪壮，霁色明群玉’，以自然崇高映照人格崇高，开南宋理学家山水喻德之先声。”
9 王水照《苏轼研究》：“孔平仲以‘栖栖’许子由，正合苏辙一生‘不以进退为欣戚’之践履；而自谓‘宜碌碌’，亦非谦辞，实乃对其务实行政风格的深刻体认。”
10 《续资治通鉴长编拾补》卷十五哲宗元祐七年条：“是岁孔平仲坐言事不合，出守衡州，道中寄子由诗，时论以为‘忠厚悱恻，有古诗人遗意’。”
以上为【寄子由】的辑评。
拼音版
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