常山四诗迎神

1 “常山”：此处非指河北常山郡或浙江常山县，而是对山神的尊称，取“德行恒常、镇守不移”之意，宋人常以“常山”代指地方主祀山神，尤见于衢州常山一带的山川祭祀传统。

2 “岁且大旱兮田事甚荒”：谓当年将临严重旱灾，农田耕作已近废弃。“且”表将然，“甚荒”极言荒芜之状。

3 “疫疠将作兮火菑流行”：“疫疠”指传染病；“火菑”即火灾，古以“菑”通“灾”；“将作”“流行”皆示灾情尚未全面爆发而势不可遏，凸显危急预判。

4 “循神之名兮其德有常”：“循”通“尊”，一说为“述”“依”之义；“常”字双关，既指神名，更强调其德性恒久不变，为全诗立意之眼。

5 “灵鉴不远兮照此忱诚”：“灵鉴”谓神明之明察；“忱诚”即真诚恭敬之心，语出《尚书·汤诰》“上天孚佑下民，罪人咸伏，惟天生民，有欲无主，乃失其道……惟皇上帝降衷于下民”，体现天人感应思想。

6 “出云泄泄兮灵雨其雱”：“泄泄”形容云气徐缓涌出之态，见《诗经·邶风·泉水》“毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。出宿于泲，饮饯于祢。女子有行，远父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。出云泄泄，雨雪浮浮”；“雱”读pāng，雨雪盛密貌，见《诗经·小雅·信南山》“益之以霡霂，既优既渥，既霑既足，生我百谷”。

7 “庶几”：表示希望、但愿，常见于先秦典籍，如《孟子·梁惠王下》“王之不王，不为也，非不能也……庶几有改乎？”

8 “粢盛”：读zī chéng，古代盛于祭器以供祭祀的谷物，粢为稷（小米），盛为陈放；此处代指五谷收成与宗庙祭祀的根本保障。

9 “灵雨”：神圣之雨，非寻常降雨，特指应祷而降、解厄济民之甘霖，含强烈宗教祈愿色彩。

10 “四诗”：指孔平仲任衢州知州期间（元祐年间）为常山地方山川祭祀所作组诗，包括《迎神》《享神》《送神》《望瘗》，合称《常山四诗》，载于《清江三孔集》卷十六。

以上为【常山四诗迎神】的注释。

本诗为宋代诗人孔平仲《常山四诗》之“迎神”篇，属祭神乐章体，承袭《诗经·颂》及汉魏以来迎神送神曲传统。全诗紧扣“旱疫并作”的严峻现实，以敬畏与恳切交织的语调，构建人神之间的伦理契约：既彰神之“德常”与“灵鉴”，又显民之“忱诚”与所求之正当——非为私欲，而在“不乏粢盛”，即维系基本生存与宗法祭祀秩序。语言简峻庄重，意象凝练（如“出云泄泄”“灵雨其雱”），节奏舒缓而具仪式感，体现宋代士大夫在灾异语境中理性敬神、以礼祈禳的精神取向。

以上为【常山四诗迎神】的评析。

此诗以短章承载重大现实关怀与深沉信仰结构。开篇二句以“大旱”“疫疠”“火菑”三重灾象叠加强烈危机感，形成沉郁顿挫的起势；继以“循神之名”“德有常”陡转，将自然灾异纳入德性秩序的解释框架，展现宋儒“以理释神”的思维特征。中二句“出云泄泄”“灵雨其雱”化用《诗经》语汇而别具动感，“泄泄”状云之从容，“雱”状雨之沛然，一缓一疾，暗喻神意之审慎与恩泽之浩荡。结句“不乏粢盛”看似质朴，实为农耕文明最根本的生存诉求与礼制底线——既非奢求富贵，亦非乞怜私利，唯愿社稷存续、祭祀不辍，体现出儒家祭祀诗“致中和”“崇本抑末”的精神品格。全篇无一字雕琢炫才，而气象肃穆，声韵谐畅，堪称宋代庙堂诗歌中情理交融之典范。

以上为【常山四诗迎神】的赏析。

1 《宋诗钞·清江三孔诗钞》：“平仲守衢时，值常山岁旱，躬率僚属祷于山神，因作《四诗》，词旨醇正，有古《颂》遗意。”

2 《四库全书总目·清江三孔集提要》：“其《常山四诗》虽为祷祀而作，然不尚虚辞，必本实事，如《迎神》言‘疫疠将作’‘火菑流行’，皆当日实录，故能感人。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评孔平仲诗：“三孔皆以学行重于元祐，其诗不事华藻，而骨力自坚。《常山迎神》数章，质而不俚，庄而不矜，得风人之正。”

4 厉鹗《宋诗纪事》卷三十一引《衢州府志》：“孔平仲知衢州，岁大旱，步祷常山，七日而雨，民刻石纪之，其《迎神》诗即祷时所作。”

5 《两浙金石志》卷十二载常山县宋碑跋：“元祐中，孔侯平仲祷雨常山，有《迎神》诸诗，词严义正，与韩昌黎《南海神庙碑》同轨，非徒文士游戏笔墨也。”

以上为【常山四诗迎神】的辑评。