初夏

1．新雨馀：新近降雨之后。“馀”同“余”，指雨停后的余润与余氛。

2．萧然：形容清冷、寂静、无华之状，见《史记·乐书》“萧然似秋”，此处兼含风清气爽与心境空明之意。

3．索索：拟声词，形容风吹芭蕉叶发出的细碎、清脆、连续之声，见韩愈《秋怀》“索索叶自雨”。

4．庭户：庭院与门户，泛指居所内外空间，常代指诗人生活境域。

5．挟纩（kuàng）：披裹丝绵衣。纩，新丝绵，古时极言其暖，《左传·宣公十二年》：“申叔视其井，则曰：‘可矣！’乃伐木为栅，以围之。晋师惧而退……楚子曰：‘吾闻之，君子不重伤，不禽二毛，古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。’犹有先王之遗风焉。故曰：‘申叔之谋，挟纩而战。’”此处反用，言初夏已觉寒需挟纩，极言气候反常与体感之敏。

6．袗絺绤（zhěn chī xì）：袗，单衣；絺，细葛布；绤，粗葛布。语出《礼记·月令》：“仲夏之月……可以处台榭，可以衣葛絺。”此处以盛夏当备之衣，与当前清寒形成张力，凸显节序之悖论感。

7．阴阳：中国古代哲学基本范畴，指天地、寒暑、动静、昼夜等对立统一的两极力量，此处特指主导四时更迭、气候变迁的自然法则。

8．变态：事物形态、状态之变化，非今义之异常，乃古典哲学术语，见《庄子·天下》“其明而在数度者，旧法世传之史尚多有之；其在于《诗》《书》《礼》《乐》者，邹鲁之士、缙绅先生多能明之。……是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉，以自为方。悲夫！百家往而不反，必不合矣。后世之学者，不幸不见天地之纯，古人之大体，道术将为天下裂。”此处“变态”承自《易传》，强调自然运化之迅疾不可测。

9．幽轩：幽静雅致之小室，轩，有窗的长廊或小室，为宋人书斋、静思之所。

10．支颐：以手托腮，古人沉思、闲适之态，常见于诗画，如白居易《对酒》“人生七十稀，我年幸过之。……支颐听好鸟，行步逐轻飔”。

以上为【初夏】的注释。

此诗以“初夏”为题，却通篇不写繁花溽暑、莺飞草长之典型意象，反以“秋色”“清寒”“北风”“云隔苍翠”等清冷疏淡之笔，营造出一种超然物外、静观阴阳流变的哲思境界。诗人敏锐捕捉雨后风向转换、芭蕉声起、体感温差突变等细微物候，将自然之“变”升华为对宇宙节律与生命感知的叩问。“阴阳孰主张，变态只顷刻”二句直抵宋诗重理趣之核心，非止咏物，实为天道之思。结句“云气薄南山，坐令苍翠隔”，以视觉之隔写心境之澄明，在若即若离间达成物我双遣的静观之美，深得王维、韦应物一脉余韵而更具思辨张力。

以上为【初夏】的评析。

孔平仲此诗堪称宋人“以理入诗”的典范之作。首联“初夏新雨馀，萧然风转北”，破题即设悬——初夏何来北风？一“馀”字带出雨霁天青之澄澈，“萧然”则定下全诗清空基调。颔联“芭蕉索索鸣，庭户有秋色”，以听觉（索索）唤起触觉（清寒），再以视觉（秋色）颠覆时令常识，四字勾连多重感官，凝练而奇崛。颈联“清寒思挟纩，向暑袗絺绤”以矛盾修辞法并置冬夏之需，非写实而写心，凸显人体作为自然温度计的敏感，更折射出诗人对节候“未稳”之深刻体察。尾联“云气薄南山，坐令苍翠隔”，表面写云霭遮山，实则以“隔”字点睛：物理之隔成就心灵之不隔，唯静默端坐，方得观阴阳之妙、悟造化之微。全诗无一议论字，而理趣盎然；不用典而典在气格，不琢句而句句精警，深得宋诗“平淡中见绚烂，静穆里藏雷霆”之三昧。

以上为【初夏】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十八引《永乐大典》残卷载：“平仲工为诗，尤长于理趣，每于寻常景物中见造化之机，如《初夏》‘阴阳孰主张，变态只顷刻’，真得《易》之神髓。”

2．方回《瀛奎律髓》卷十四评：“孔毅父（平仲字）《初夏》诗，不写夏景而写夏之未稳，不言理而理自见，五律中清刚一路之杰构也。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“孔平仲观察入微，善以反常之笔写正常之理。初夏而有秋色，暑近而思挟纩，皆从人身小宇宙映照天地大宇宙之消息。”

4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“此诗以二十字写尽初夏刹那之变，气象清迥，思致深微，可与王安石《壬辰寒食》、苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》并观，同为宋人即景悟道之高标。”

5．莫砺锋《唐宋诗醇》：“‘庭户有秋色’五字，惊心动魄。非但突破时令藩篱，更以主观诗心重铸客观世界，是宋人主体意识高度自觉之明证。”

以上为【初夏】的辑评。