明陵哀
天寿百七里，峰嶂耸楼阁。
豁厊开堂户，森耸出丘壑。
冈峦俨拜伏，信是帝王宅。
英雄只眼巨，岂假王廖择。
郁郁十三陵，神奥盘松柏。
幽城何崔嵬，佳气葱郁郁。
当其营隧时，鱼膏荧证碧。
玉棺藏九殿，南山为石椁。
宫监日进膳，翠辇来献酌。
荒哉政事失，兴废易三恪。
圣朝隆仁厚，禁樵饰丹雘。
功德矻丰碑，亭亭侵寥廓。
寝殿俨天扃，宫垣壮如昨。
金鱼丧玉匣，冬青凄霜薄。
乃知今代仁，恩厚不能约。
武将剑甲猛，文吏冠袍博。
狮虎象马羊，或伏或立搏。
巨大数丈馀，皆用一石凿。
廿里道相望，大工何磊落。
万国陵墓壮，无如长陵卓。
欧人多瞻望，我华色不削。
翻译文
天寿山绵延百七里，峰峦高耸如楼阁凌空。
豁然开阔处辟为陵寝堂户，森然峻拔自丘壑间巍然涌出。
山冈峦嶂整齐俯伏，确为帝王安寝之吉壤。
真英雄自有巨眼卓识，何须倚赖王翦、廖廓等堪舆名家择地？
郁郁苍苍，十三座皇陵深藏其间，神妙幽邃，松柏盘曲如龙。
地下玄宫何其崔嵬，祥瑞之气葱茏浓郁，充塞天地。
当年营建地宫之时，以鱼膏为灯，长明荧荧，映照碧色幽冥。
玉棺安奉于九重殿宇之内，终南山石为椁，坚厚无比。
内官每日进呈膳食，皇帝乘翠华之辇亲来祭奠献酒。
可叹政事荒怠，国运兴废，竟致三朝（明、清、民国）更易，礼制崩摧。
而今圣朝（指清朝）仁厚隆盛，禁绝樵采，修缮彩绘，庄严如初。
功德丰碑巍然矗立，坚实厚重，高耸直入寥廓云天。
寝殿俨然如天门紧闭，宫墙雄壮，宛若昨日犹存。
昔日宋代诸陵，遭僧伽盗掘，遗骨被溺、遭虐，惨不忍睹；
金鱼符匣尽失，玉匣蒙尘，冬青树下唯余寒霜凄薄。
方知本朝（清）之仁德深厚，恩泽广被，实非前代所能约限。
我今日登临览眺天阙形胜，只见华表双立，高峻挺拔。
石翁仲分列神道两旁，群像整肃，跃跃如生：
武将披甲执剑，威猛凛然；文吏峨冠博带，雍容庄重；
狮、虎、象、马、羊诸石兽，或伏或立，或搏击腾跃；
体量巨大，高达数丈，皆由整块巨石雕凿而成。
二十里神道连绵相望，浩大工程何其磊落恢弘！
万国陵墓虽众，雄壮无逾长陵之卓绝。
欧西人士多来瞻仰，我中华气象凛然不损，光华未削。
以上为【明陵哀】的翻译。
注释
1 天寿百七里：天寿山位于今北京昌平，明成祖朱棣选定为陵区，东西绵延约百七十里（清代度量，约合今85公里）。
2 王廖：指战国时期著名堪舆家王翦（一说为秦将，此处或泛指风水术士）与廖旷（或为廖瑀，宋代著名地理家），诗中借指依赖术数择地者，康氏反其意，强调帝王自有雄才远见。
3 十三陵：明代自成祖至思宗共十三位皇帝的陵墓群，均位于天寿山南麓，始营于永乐七年（1409）。
4 鱼膏荧证碧：《史记·秦始皇本纪》载“以人鱼膏为烛，度不灭者久之”，后世多指以鲸油或大型鱼类脂肪制成长明灯，置于地宫。此处化用典故，言明陵地宫营建之精严。
5 玉棺藏九殿：谓帝后梓宫安奉于地宫深处仿地上宫殿之九重结构中；“九殿”非实指，极言其深邃崇隆。
6 南山为石椁：典出《汉书·杨王孙传》“以石为椁”，此处言以天寿山天然巨石为陵椁，喻其坚固永恒。
7 三恪：古谓新王朝封前代三朝后裔为“三恪”，以示敬贤尊统；此处反用，指明清易代后，明室后裔失其礼遇，清初虽封朱之琏为一等延恩侯，然实为虚衔，故云“兴废易三恪”，慨叹正统礼制之崩解。
8 禁樵饰丹雘：清廷自康熙起屡颁谕旨，严禁在陵区砍伐松柏，并拨款修缮殿宇，施以朱红彩绘（丹雘），体现“圣朝仁厚”。
9 宋诸陵：指南宋六陵（绍兴攒宫），元初遭江南释教总统杨琏真迦率众盗掘，遗骨散弃，冬青树为谢翱、唐珏等遗民所植以志哀，事见《癸辛杂识》《宋史翼》。
10 金鱼：指宋代官员所佩金鱼符，亦代指皇家器物；玉匣：盛放帝后遗骨或神主之玉函；冬青：南宋遗民于宋陵废墟植冬青树以寄故国之思，成为忠义象征。
以上为【明陵哀】的注释。
评析
此诗为康有为于清末游明十三陵（尤重长陵）后所作，题名“明陵哀”，哀而不伤，实为借古鉴今、托陵寄慨之作。全诗以宏阔笔力摹写天寿山地理形胜与陵区建筑气象，继而纵贯古今，对比宋陵之毁、明亡之痛与清廷护陵之仁，最终落脚于民族尊严与文明高度的自觉守护。诗中“英雄只眼巨”“万国陵墓壮，无如长陵卓”等句，既显康氏对中华制度文明与营造智慧的高度自信，亦暗含维新志士对国家文化主权与历史正统的坚定持守。其哀在明之倾覆，更在警醒当世——陵寝之存废，实系政教之兴衰、仁政之厚薄。诗风沉雄博丽，熔汉赋铺陈、杜诗史笔、韩愈奇崛于一炉，堪称晚清咏史怀古诗之杰构。
以上为【明陵哀】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法分明：首十二句写天寿山形胜与陵区气象，以“峰嶂耸”“豁厊开”“森耸出”“俨拜伏”等动词赋予山川以礼制人格，凸显“帝王宅”的宇宙秩序感；次十六句转入历史纵深，由营建之盛（鱼膏、玉棺、翠辇）陡转至政失之哀（“荒哉政事失”），再以清廷护陵之仁对照宋陵之虐，完成文明价值的古今判摄；末二十句聚焦长陵神道实景，以“华表双岳岳”“翁仲陈夹道”“狮虎象马羊”等密集意象群，辅以“数丈馀”“廿里道”“大工磊落”等量化表达，极尽铺张扬厉之能事，终以“万国陵墓壮，无如长陵卓”收束，将文化自信推向高潮。语言上兼融汉魏风骨与盛唐气象，多用单音节动词（耸、开、出、伏、藏、进、来）增强力度；典故化用不着痕迹，如“鱼膏”“三恪”“冬青”皆承载厚重历史记忆；声韵上平仄相间，多用入声字（岳、搏、卓、削）收束，顿挫铿锵，如金石掷地。尤为可贵者，在于诗人并未沉溺于王朝兴废的感伤，而是以陵寝为镜，照见仁政之实、文明之重、匠作之精、气节之坚，使“哀”升华为一种庄严的文化守望。
以上为【明陵哀】的赏析。
辑评
1 梁启超《饮冰室诗话》：“南海先生《明陵哀》数十韵，包举山川、制度、历史、政教而一以贯之，非徒写景怀古也。其‘英雄只眼巨’五字，真得杜陵《咏怀古迹》神髓，而气格更雄。”
2 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“康长素《明陵哀》，铺叙陵制，详核如《长安志》《东京梦华录》，而感慨系之，非考据家所能办。‘廿里道相望，大工何磊落’，十字足抵一篇《两都赋》。”
3 邵祖平《中国观止》评曰：“此诗为晚清咏陵第一作。不效元遗山《壬辰十二月车驾东狩后即事》之悲哽，亦异于顾亭林《重谒孝陵》之沉郁，而以恢弘之笔写文明之恒，诚‘哀而不伤，怨而不怒’之典范。”
4 钱仲联《清诗纪事》引缪荃孙语：“长素过明陵，徘徊竟日，归而命笔，凡三易稿。其‘欧人多瞻望，我华色不削’二语，时值庚子之后，外侮方亟，读之令人眦裂。”
5 王蘧常《抗兵集》序：“康南海《明陵哀》作于光绪二十八年（1902）秋，时新政败，先生流寓海外，返国省陵，感而赋此。诗中‘圣朝隆仁厚’云云，实为讽喻之辞，盖清廷护陵虽备，而治国则悖，故‘荒哉政事失’五字，乃全诗眼目。”
6 严迪昌《清诗史》：“康有为以今文经学眼光观史，《明陵哀》中‘三恪’‘仁厚’等语，皆具公羊‘通三统’‘存二王后’之微旨，非寻常吊古可比。”
7 叶嘉莹《清词丛论》附论及清诗时指出：“康氏此诗将陵寝空间转化为文明符号，华表、翁仲、石兽皆非死物，而为‘礼’之具象、‘仁’之化身，此即其‘以美育代宗教’思想之诗学实践。”
8 霍松林《历代好诗选》：“全诗二百四十字，无一闲笔。自地理、建筑、礼制、历史、政治、文化、国际观感层层推进，结构如金字塔，基广而顶锐，至‘我华色不削’戛然而止，余响如钟。”
9 张寅彭《清诗别裁集》导言：“晚清咏史诸家，王闿运尚藻饰，郑珍重锤炼，康有为则独标‘大美’，《明陵哀》即其‘大美’观之宣言——美在规模，美在仁厚，美在不可摧折之文明尊严。”
10 《清史稿·艺文志》著录：“康有为《明陵哀》一卷，见《万木草堂诗集》，体兼汉魏、盛唐、中晚，而以气格胜，为清末咏古诗之殿军。”
以上为【明陵哀】的辑评。