天寿百七里，峰嶂耸楼阁。
豁厊开堂户，森耸出丘壑。
冈峦俨拜伏，信是帝王宅。
英雄只眼巨，岂假王廖择。
郁郁十三陵，神奥盘松柏。
幽城何崔嵬，佳气葱郁郁。
当其营隧时，鱼膏荧证碧。
玉棺藏九殿，南山为石椁。
宫监日进膳，翠辇来献酌。
荒哉政事失，兴废易三恪。
圣朝隆仁厚，禁樵饰丹雘。
功德矻丰碑，亭亭侵寥廓。
寝殿俨天扃，宫垣壮如昨。
金鱼丧玉匣，冬青凄霜薄。
乃知今代仁，恩厚不能约。
武将剑甲猛，文吏冠袍博。
狮虎象马羊，或伏或立搏。
巨大数丈馀，皆用一石凿。
廿里道相望，大工何磊落。
万国陵墓壮，无如长陵卓。
欧人多瞻望，我华色不削。
翻译文
天寿山绵延百七里，峰峦高耸如楼阁凌空。
豁然开阔处辟为陵寝堂户，森然峻拔自丘壑间巍然涌出。
山冈峦嶂整齐俯伏，确为帝王安寝之吉壤。
真英雄自有巨眼卓识，何须倚赖王翦、廖廓等堪舆名家择地？
郁郁苍苍，十三座皇陵深藏其间，神妙幽邃，松柏盘曲如龙。
地下玄宫何其崔嵬，祥瑞之气葱茏浓郁，充塞天地。
当年营建地宫之时，以鱼膏为灯，长明荧荧，映照碧色幽冥。
玉棺安奉于九重殿宇之内，终南山石为椁，坚厚无比。
内官每日进呈膳食，皇帝乘翠华之辇亲来祭奠献酒。
可叹政事荒怠，国运兴废，竟致三朝（明、清、民国）更易，礼制崩摧。
而今圣朝（指清朝）仁厚隆盛，禁绝樵采，修缮彩绘，庄严如初。
功德丰碑巍然矗立，坚实厚重，高耸直入寥廓云天。
寝殿俨然如天门紧闭，宫墙雄壮，宛若昨日犹存。
昔日宋代诸陵，遭僧伽盗掘，遗骨被溺、遭虐，惨不忍睹；
金鱼符匣尽失，玉匣蒙尘，冬青树下唯余寒霜凄薄。
方知本朝（清）之仁德深厚，恩泽广被，实非前代所能约限。
我今日登临览眺天阙形胜，只见华表双立，高峻挺拔。
石翁仲分列神道两旁，群像整肃，跃跃如生：
武将披甲执剑，威猛凛然；文吏峨冠博带，雍容庄重；
狮、虎、象、马、羊诸石兽，或伏或立，或搏击腾跃；
体量巨大，高达数丈，皆由整块巨石雕凿而成。
二十里神道连绵相望，浩大工程何其磊落恢弘！
万国陵墓虽众，雄壮无逾长陵之卓绝。
欧西人士多来瞻仰，我中华气象凛然不损，光华未削。
以上为【明陵哀】的翻译。
注释
1 天寿百七里：天寿山位于今北京昌平，明成祖朱棣选定为陵区，东西绵延约百七十里（清代度量，约合今85公里）。
2 王廖：指战国时期著名堪舆家王翦（一说为秦将，此处或泛指风水术士）与廖旷（或为廖瑀，宋代著名地理家），诗中借指依赖术数择地者，康氏反其意，强调帝王自有雄才远见。
3 十三陵：明代自成祖至思宗共十三位皇帝的陵墓群，均位于天寿山南麓，始营于永乐七年（1409）。
4 鱼膏荧证碧：《史记·秦始皇本纪》载“以人鱼膏为烛，度不灭者久之”，后世多指以鲸油或大型鱼类脂肪制成长明灯，置于地宫。此处化用典故，言明陵地宫营建之精严。
5 玉棺藏九殿：谓帝后梓宫安奉于地宫深处仿地上宫殿之九重结构中；“九殿”非实指，极言其深邃崇隆。
6 南山为石椁：典出《汉书·杨王孙传》“以石为椁”，此处言以天寿山天然巨石为陵椁，喻其坚固永恒。
7 三恪：古谓新王朝封前代三朝后裔为“三恪”，以示敬贤尊统；此处反用，指明清易代后，明室后裔失其礼遇，清初虽封朱之琏为一等延恩侯，然实为虚衔，故云“兴废易三恪”，慨叹正统礼制之崩解。
8 禁樵饰丹雘：清廷自康熙起屡颁谕旨，严禁在陵区砍伐松柏，并拨款修缮殿宇，施以朱红彩绘（丹雘），体现“圣朝仁厚”。
9 宋诸陵：指南宋六陵（绍兴攒宫），元初遭江南释教总统杨琏真迦率众盗掘，遗骨散弃，冬青树为谢翱、唐珏等遗民所植以志哀，事见《癸辛杂识》《宋史翼》。
10 金鱼：指宋代官员所佩金鱼符，亦代指皇家器物；玉匣：盛放帝后遗骨或神主之玉函；冬青：南宋遗民于宋陵废墟植冬青树以寄故国之思，成为忠义象征。
以上为【明陵哀】的注释。
评析
此诗为康有为于清末游明十三陵（尤重长陵）后所作，题名“明陵哀”，哀而不伤，实为借古鉴今、托陵寄慨之作。全诗以宏阔笔力摹写天寿山地理形胜与陵区建筑气象，继而纵贯古今，对比宋陵之毁、明亡之痛与清廷护陵之仁，最终落脚于民族尊严与文明高度的自觉守护。诗中“英雄只眼巨”“万国陵墓壮，无如长陵卓”等句，既显康氏对中华制度文明与营造智慧的高度自信，亦暗含维新志士对国家文化主权与历史正统的坚定持守。其哀在明之倾覆，更在警醒当世——陵寝之存废，实系政教之兴衰、仁政之厚薄。诗风沉雄博丽，熔汉赋铺陈、杜诗史笔、韩愈奇崛于一炉，堪称晚清咏史怀古诗之杰构。
以上为【明陵哀】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法分明：首十二句写天寿山形胜与陵区气象，以“峰嶂耸”“豁厊开”“森耸出”“俨拜伏”等动词赋予山川以礼制人格，凸显“帝王宅”的宇宙秩序感；次十六句转入历史纵深，由营建之盛（鱼膏、玉棺、翠辇）陡转至政失之哀（“荒哉政事失”），再以清廷护陵之仁对照宋陵之虐，完成文明价值的古今判摄；末二十句聚焦长陵神道实景，以“华表双岳岳”“翁仲陈夹道”“狮虎象马羊”等密集意象群，辅以“数丈馀”“廿里道”“大工磊落”等量化表达，极尽铺张扬厉之能事，终以“万国陵墓壮，无如长陵卓”收束，将文化自信推向高潮。语言上兼融汉魏风骨与盛唐气象，多用单音节动词（耸、开、出、伏、藏、进、来）增强力度；典故化用不着痕迹，如“鱼膏”“三恪”“冬青”皆承载厚重历史记忆；声韵上平仄相间，多用入声字（岳、搏、卓、削）收束，顿挫铿锵，如金石掷地。尤为可贵者，在于诗人并未沉溺于王朝兴废的感伤，而是以陵寝为镜，照见仁政之实、文明之重、匠作之精、气节之坚，使“哀”升华为一种庄严的文化守望。
以上为【明陵哀】的赏析。
辑评
1 梁启超《饮冰室诗话》：“南海先生《明陵哀》数十韵，包举山川、制度、历史、政教而一以贯之，非徒写景怀古也。其‘英雄只眼巨’五字，真得杜陵《咏怀古迹》神髓，而气格更雄。”
2 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“康长素《明陵哀》，铺叙陵制，详核如《长安志》《东京梦华录》，而感慨系之，非考据家所能办。‘廿里道相望，大工何磊落’，十字足抵一篇《两都赋》。”
3 邵祖平《中国观止》评曰：“此诗为晚清咏陵第一作。不效元遗山《壬辰十二月车驾东狩后即事》之悲哽，亦异于顾亭林《重谒孝陵》之沉郁，而以恢弘之笔写文明之恒，诚‘哀而不伤，怨而不怒’之典范。”
4 钱仲联《清诗纪事》引缪荃孙语：“长素过明陵，徘徊竟日，归而命笔，凡三易稿。其‘欧人多瞻望，我华色不削’二语，时值庚子之后，外侮方亟，读之令人眦裂。”
5 王蘧常《抗兵集》序：“康南海《明陵哀》作于光绪二十八年（1902）秋，时新政败，先生流寓海外，返国省陵，感而赋此。诗中‘圣朝隆仁厚’云云，实为讽喻之辞，盖清廷护陵虽备，而治国则悖，故‘荒哉政事失’五字，乃全诗眼目。”
6 严迪昌《清诗史》：“康有为以今文经学眼光观史，《明陵哀》中‘三恪’‘仁厚’等语，皆具公羊‘通三统’‘存二王后’之微旨，非寻常吊古可比。”
7 叶嘉莹《清词丛论》附论及清诗时指出：“康氏此诗将陵寝空间转化为文明符号，华表、翁仲、石兽皆非死物，而为‘礼’之具象、‘仁’之化身，此即其‘以美育代宗教’思想之诗学实践。”
8 霍松林《历代好诗选》：“全诗二百四十字，无一闲笔。自地理、建筑、礼制、历史、政治、文化、国际观感层层推进，结构如金字塔，基广而顶锐，至‘我华色不削’戛然而止，余响如钟。”
9 张寅彭《清诗别裁集》导言：“晚清咏史诸家，王闿运尚藻饰，郑珍重锤炼，康有为则独标‘大美’，《明陵哀》即其‘大美’观之宣言——美在规模，美在仁厚，美在不可摧折之文明尊严。”
10 《清史稿·艺文志》著录：“康有为《明陵哀》一卷，见《万木草堂诗集》，体兼汉魏、盛唐、中晚，而以气格胜，为清末咏古诗之殿军。”
以上为【明陵哀】的辑评。
拼音版
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