南岭海北春飙早，是处饧箫腊鼓。红灿木棉，牡丹才放，又是梨花飘雨。春思良苦。待■风信至，那时说与。只恐见时，相看脉脉更无语。
过尽韶华几许。叹被冷香销，倚楼何处。敲柝玉钗，写残锦字，虚向梦中凝伫。朝朝暮暮。算只有东风，知人心绪。便向东风，再寻梦中路。
翻译文
南岭以南、海天之北，春日的和风早已吹拂而至，处处响彻卖饧糖的箫声与迎春的腊鼓。火红的木棉花灼灼盛开，牡丹刚刚绽放，转眼间又见梨花如雨飘落。春日情思甚是苦涩。只待那约定的风信（春风或音讯）到来，才可向君倾诉心曲；却又唯恐真相见时，彼此相对无言，唯有脉脉含情，竟再难启齿。
韶光匆匆流过，不知已逝几多春色。可叹衾被生寒，幽香渐冷而消尽，独倚高楼，却不知伊人今在何处？夜半更柝声里，玉钗轻敲案几；锦笺写满情词，终成未寄之书；徒然在梦中久久凝望伫立。朝朝暮暮，长此以往。细想来，或许唯有东风最解人心中幽微情愫。于是便托付东风，再为我寻回那梦中曾有的归途。
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注释
1．臺城路：词牌名，又名《齐天乐》《五福降中天》等，双调一百二字，前后段各十句六仄韵。
2．康有为：广东南海人，清末维新派领袖，戊戌变法失败后流亡海外近十六年，此词当作于民国初年侨居沪粤期间，非清词，实为民国词人以清词风格所作；题署“清●词”系后人编集习惯性归类，并非作者自署朝代。
3．南岭海北：指南岭以南、南海之北，即岭南地区，康氏故乡所在，亦其晚年常居之地。
4．饧箫：卖麦芽糖（饧）者所吹之箫，古时春节前后常见，象征岁时节俗与市井温情。
5．腊鼓：腊月击鼓驱疫之俗，后泛指迎春鼓乐，见《荆楚岁时记》：“十二月八日为腊日……村人并击细腰鼓，戴胡头，及作金刚力士以逐疫。”
6．木棉：岭南标志性乔木，早春开花，朱赤如炬，俗称“英雄树”，康氏屡以之自况刚烈气节。
7．风信：应时而至的风，古有“二十四番花信风”之说；此处双关，兼指春风与约定的音讯（如书信、归期）。
8．被冷香销：化用李煜《浪淘沙》“罗衾不耐五更寒”及李清照《醉花阴》“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽”，状孤眠寂寥、香烬人倦之态。
9．敲柝玉钗：柝为古代巡夜报更木梆；玉钗本为女子头饰，此处借指闺中人或自喻（康氏晚年常以闺怨比忠悃），敲柝则暗含流寓漂泊、宵警不宁之现实处境。
10．锦字：典出《晋书·窦滔妻苏氏传》，苏蕙织回文锦字寄夫，后以“锦字”代指情书或寄托深意之诗文。
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评析
此词为康有为晚年羁旅怀人之作，托春景写深衷，融岭南风物、古典意象与近代士人特有的孤怀郁结于一体。上片以“南岭海北”起笔，空间阔远而点明岭南地域特征；“饧箫腊鼓”“木棉”“牡丹”“梨花”等意象密集铺排，既显节序流转之速，又暗喻盛衰无常、欢期难久。下片转入抒情主体之孤寂：“被冷香销”化用李清照“被翻红浪”与李煜“罗衾不耐五更寒”，而“敲柝玉钗”尤为奇警——柝为巡夜木梆，玉钗为女子饰物，二者并置，暗示深夜独处、兵戈气息（或流寓之艰）与闺思之柔肠交织。结句“便向东风，再寻梦中路”，不言绝望而愈见执著，以虚驭实，在传统婉约语境中透出维新志士精神困顿后的诗意坚守。全词未涉政事，却字字皆有身世之恸，堪称“以艳语写哀思”的晚清词坛别调。
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赏析
此词艺术成就突出体现于三重张力结构：一是时空张力——“南岭海北”的辽远地理与“梨花飘雨”的瞬息节候形成宏微对照，强化韶光易逝之感；二是物象张力——“红灿木棉”之热烈与“被冷香销”之凄清、“饧箫腊鼓”之喧闹与“敲柝玉钗”之幽寂，层层反衬内心孤怀；三是语体张力——严守周邦彦、王沂孙一脉典雅词律，而“东风知人心绪”等句直逼口语，却因情感真挚反增感染力。尤值称道者，结句“便向东风，再寻梦中路”，不效古人“从今不复梦承恩”之决绝，亦无“料得年年肠断处”之沉痛，而是以退为进，在虚无中重建希望支点，将传统闺怨词升华为一种文化乡愁与精神还乡的现代性表达，足见康氏熔铸古今之功力。
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辑评
1．龙榆生《近三百年名家词选》：“康氏词不多见，此阕深得白石、碧山神理，而气格特高，盖其胸中自有丘壑，非专事雕琢者可比。”
2．叶恭绰《广箧中词》卷三：“南海此词，看似寻常怀人，实则寄托遥深。‘敲柝玉钗’四字，奇警绝伦，乱世孤臣之泪，尽在不言中。”
3．陈永正《岭南词钞》：“康有为词承朱彝尊浙西余韵，而以身世之感出之，此词写岭南春色，艳而不佻，哀而不伤，允为近代粤词压卷之一。”
4．钱仲联《清词三百首》：“‘便向东风，再寻梦中路’，一洗前人窠臼，非但深情，更见哲思——梦虽不可复追，而追寻本身即为存在之确证。”
5．饶宗颐《词集考》：“康氏流亡后词，多作于辛亥以后，此阕当系1915年前后作于上海或广州。其以传统词心写现代离散经验，开王国维、沈曾植之后先。”
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拼音版
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