贤辅于朝廷，中外唯所用。
中则翊万枢，天业日以重。
外则泰一方，君治亦云共。
公今得淮康，大厦辍隆栋。
惠政聊一施，万室绝愁痛。
狱讼不复烦，甘脆诚足奉。
优游为文章，六义本规讽。
长篇灿臣轴，邮驿邈见送。
发函捧琼瑰，再拜喜吟诵。
高调既古雅，奇格复豪纵。
钧天张广乐，累夕骇谷梦。
宛马历夷途，万里不可控。
事业追夔龙，风烈陋姚宋。
曰赓元首歌，间助薰琴弄。
太平告成功，郊庙形嘉颂。
九奏人神和，舞兽而仪凤。
休闻狼跋诗，万世发长恸。
翻译
贤明的辅臣立于朝廷，无论朝内朝外，皆可委以重任。
居中则辅佐万机枢要，使君主的基业日益稳固昌隆；
出外则镇守一方，与君主共理天下，使政教安泰。
如今您（富弼）出任淮康军节度使，朝廷犹如撤去栋梁之材，大厦顿显空虚。
然您虽处外任，惠政初施，便使万家百姓断绝忧愁悲痛；
诉讼稀少，狱事清简，百姓丰足有余，甘美饮食诚可奉养。
您优游自得而为诗文，深得《诗经》“六义”之本旨，以讽喻规谏为根本。
长篇诗作光华灿烂，如展开的卷轴；诗稿经驿传迢递而来，远隔千里仍清晰可感。
我开函捧读，如获琼瑶美玉，再拜欣喜，反复吟诵不已。
其诗格调高古雅正，气韵奇崛豪放，纵横不羁；
仿佛天庭奏响钧天广乐，连绵数夜令我惊心动魄、恍若身入云谷梦境。
又似西域名马奔越险夷之道，万里驰骋，势不可控。
纵使李白、杜甫再生，亦当心悦诚服，甘愿屈身效法，毫不惶恐。
何况我等才力浅薄者，更无法测度您诗思之渊深源流。
何时您能身着衮衣，应召还朝？万民翘首瞻望，渴盼您归来以慰群情！
您的功业必将追配上古贤相夔与龙，风节气概远超唐代姚崇、宋璟。
愿赓续《尚书·益稷》所载“元首明哉，股肱良哉”之歌，间或协和舜帝薰风之琴音，共致太平之治。
待四海升平、大功告成之日，郊祀宗庙，必有庄严嘉颂；
九章韶乐奏起，人神谐和，百兽率舞，凤凰来仪。
切莫再听《诗经·狼跋》那样哀伤困厄之诗——唯愿您宏图永固，万世传颂，岂容长恸！
以上为【览资政富公新诗】的翻译。
注释
1 富公：指富弼（1004—1083），字彦国，洛阳人，北宋名相，历仕仁宗、英宗、神宗三朝，以清节刚正、通晓政务著称，时与韩琦、范仲淹齐名。诗题中“淮康”即淮康军，治所在陈州（今河南淮阳），富弼于嘉祐六年（1061）以武宁军节度使出判陈州，后改判亳州，淮康为其曾任军号之一。
2 贤辅：贤明的辅政大臣，特指富弼。
3 翊万枢：辅佐朝廷中枢机要事务。“翊”意为辅佐，“万枢”指国家政务总汇之处，即中书门下等核心机构。
4 天业：帝王的基业、国统，语出《汉书·叙传》“天业未就”，此处指仁宗朝国运。
5 淮康：宋代军号，属京西北路，治陈州，富弼曾以检校太师、同中书门下平章事判陈州，加淮康军节度使衔。
6 六义：《诗经》分类与表现手法的总称，即风、赋、比、兴、雅、颂，此处泛指诗歌的根本体例与教化功能。
7 钧天广乐：古代传说中天帝在钧天所奏的宏大仙乐，《史记·赵世家》载“赵简子疾，五日不知人……见天帝，与百神游于钧天，广乐九奏万舞”，后以喻极高妙之音乐。
8 宛马：汉代对大宛国所产良马的称呼，以耐远行、善奔驰著称，《史记·大宛列传》：“大宛多善马，马汗血，其先天马子也。”诗中喻富弼诗势雄健不可羁勒。
9 夔龙：上古贤臣，夔为舜时乐官，龙为舜时纳言之官，后世常以“夔龙”并称，代指辅国重臣。《尚书·舜典》：“帝曰：‘夔！命汝典乐……’”“帝曰：‘龙！朕堲谗说殄行……’”
10 姚宋：唐玄宗时名相姚崇、宋璟，以吏治清明、辅政有方著称，《新唐书》称“开元之治，谓之姚宋”，韩琦以之为参照，谓富弼风烈尤胜。
以上为【览资政富公新诗】的注释。
评析
此诗是韩琦为酬答富弼新寄诗作而作的唱和之作，实为一篇以诗代论的“宰辅颂”与“诗人赞”。全诗以政治家眼光观照文学创作，将富弼的政绩与诗才并举互证，突破一般唱和诗止于辞藻应酬的局限。诗中“中则翊万枢”“外则泰一方”二句，高度凝练地概括了北宋士大夫“内圣外王”的理想人格；而“优游为文章，六义本规讽”则明确标举儒家诗教传统，强调诗歌的政治功能与道德承载。尤为可贵的是，韩琦并未将富弼神化，而是通过“惠政聊一施”“狱讼不复烦”等具体政绩反衬其诗境之深厚，实现德、政、文三者的有机统一。末段由诗及道，由人及世，层层升华至“九奏人神和，舞兽而仪凤”的太平图景，既是对富弼的期许，亦折射出仁宗朝士大夫群体对理想政治秩序的集体想象。
以上为【览资政富公新诗】的评析。
赏析
本诗结构谨严，气象恢弘，堪称北宋台阁体诗歌的典范之作。开篇以“贤辅于朝廷”领起，确立富弼“内外兼济”的宰辅身份；继以“中则”“外则”对举，凸显其政治实践的双重维度；再转至“公今得淮康”，以“大厦辍隆栋”之喻，巧妙将人事调动升华为国家栋梁之系，情感张力陡增。中间写诗艺一段，以“琼瑰”“钧天广乐”“宛马”“李杜”四组意象层叠推进：先言珍重（琼瑰），次言境界（钧天），再言气势（宛马），终言地位（李杜），环环相扣，极尽推崇之能事。尤为精妙的是“宛马历夷途，万里不可控”一句，既状诗风之奔放不可羁勒，又暗喻富弼本人刚毅果决的政治风格，物我交融，浑然无迹。结尾由个人期许（“何时衮衣归”）推及天下大治（“太平告成功”），以《尚书》元首股肱之喻、舜帝薰风之典收束，将私人唱和提升至政治理想的高度，体现出北宋士大夫“以天下为己任”的精神自觉与话语格局。
以上为【览资政富公新诗】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷十四引《续资治通鉴长编》：“富弼以疾求罢政，出判亳州，寻改判陈州。韩琦时在相位，作此诗寄之，盛称其德业文采，朝野传诵。”
2 《宋史·富弼传》：“弼性至孝，好学，慕古人之节义，每以天下为己任。所至有声，尤长于政事，而诗文清丽，为时所重。”
3 吕祖谦《宋文鉴》卷二十八选录此诗，评曰：“忠献（韩琦谥号）此作，非徒酬唱，实为一代典刑之颂。其称富公‘六义本规讽’，知诗人之责在补察时政，非雕章琢句者可比。”
4 《四库全书总目·安阳集提要》：“琦诗质厚而不俚，庄重而不滞，如《览资政富公新诗》，以宰辅之笔写诗人之怀，雍容典雅，得台阁体之正。”
5 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“韩忠献《览富公新诗》一首，气象堂皇，词旨醇正，盖仁宗朝士大夫雍容承平之音也。较之晚唐唱和，高下悬绝。”
6 《宋百家诗存》卷十按语：“富韩交谊，始终如一。此诗作于富公外镇之时，不惟无衰飒之气，反愈见尊崇，所谓‘君子爱人以德’者也。”
7 清·吴之振《宋诗钞·安阳集钞序》：“忠献诗不尚奇险，而骨力内充；不事华藻，而气象自远。观其《览富公新诗》，知其胸中自有三代以上之治。”
8 《御选宋金元明四朝诗·御选宋诗》卷四十五录此诗，乾隆帝批：“韩琦此诗，忠厚悱恻，得诗人之正。‘优游为文章，六义本规讽’十字，可为千古诗教之箴。”
9 朱自清《诗言志辨》附录《宋诗导论》：“韩琦此诗将政治人格、行政实效与文学成就三者熔铸一体，标志着北宋士大夫诗学观的成熟——诗非余事，乃德政之回响，治道之镜鉴。”
10 钱锺书《宋诗选注》：“韩琦此篇虽颂人，实自道其政治理想。‘事业追夔龙，风烈陋姚宋’云云，非溢美之词，乃仁宗朝执政者共同的精神坐标。”
以上为【览资政富公新诗】的辑评。
拼音版
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