曲径云遮。见绿阴深处，仿佛仙家。小桥欹涧响，古屋带藤斜。通碧落，锁烟霞。翠竹映明沙。人间世，葛翁遗井，试觅丹砂。
翻译文
幽深的小路被浮云遮掩，只见苍翠树荫深处，依稀显露出神仙居所的模样。一座小桥斜架于山涧之上，流水激荡出清响；古旧的屋宇攀附着藤蔓，自然倾斜而富有野趣。此地直通碧空高天，又似被缥缈烟霞所环锁；青翠修竹倒映在明净的沙岸之间。这人间世上，尚存葛洪仙翁当年留下的炼丹古井，不妨试着寻觅那传说中的丹砂。
有客来访，便即刻煮起胡麻饭以待；更在崖边倾酒共饮，在溪畔煎茶细品。忽闻一声清唳，惊起白鹤翩然飞去；炼师袖中三尺青蛇盘绕，灵异非常。他能乘着清冷月光驾驭神车，亦可驾起雷霆之车巡游八极，遍采石坛上盛开的仙花。莫要忘记——那松枝，正是他亲手栽种，默默见证着岁月流转、年华暗换。
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注释
1 “意难忘”：词牌名，又名《忆难忘》《心难忘》，双调九十六字，前后段各九句四平韵，始见于北宋《乐府雅词》，此调多用于怀旧、寄赠、咏仙等庄重清雅题材。
2 “神仙庵”：道观名，具体地址不详，当为江南某处幽僻山中供奉道教仙真的庵院。
3 “高炼师”：对道行高深之道士的尊称。“炼师”为道教职衔，指专事内丹修炼、符箓斋醮之师，唐宋以来沿用，清代仍通行于正一、全真诸派。
4 “葛翁遗井”：指东晋道教理论家、炼丹家葛洪（号抱朴子）所留炼丹井。葛洪曾隐居浙江杭州葛岭、广东罗浮山等地炼丹，后世多附会其遗迹，此当为庵旁托古所称。
5 “胡麻”：即芝麻，道教视作延年益寿之食，《神仙传》载王方平降蔡经家，“敕侍者办麻散”，即胡麻饭，为仙家常膳。
6 “青蛇”：道教法器与灵物象征，《真诰》《云笈七签》屡见仙真以青蛇为役使之灵物，亦喻剑气或内丹真炁之形，此处兼取双关。
7 “月驭”“雷车”：皆道教神仙出行之具。《楚辞·离骚》有“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英……驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”，后世演为月轮为车、雷为驾；《真诰》称上清仙真“乘云驾雷，游于太清”。
8 “石坛”：道教设坛行仪之石砌祭台，亦指炼丹所用丹灶基址，常植芝草仙卉，故云“采遍石坛花”。
9 “松枝手植”：化用王维《过香积寺》“薄暮空潭曲，安禅制毒龙”及道家“手植松柏以纪岁”传统，松为道教长生象征，《抱朴子》谓“松脂沦入地，千岁为茯苓，万岁为琥珀”，寓修道久功。
10 “暗历年华”：谓松树年轮默记时光流逝，亦指炼师驻颜守一、与天地同久，非言老态，而显道成之恒常。
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评析
此词为董元恺题赠神仙庵高炼师之作，属典型的“道家隐逸词”。全篇以清空超逸之笔，勾勒出一幅集自然之美、仙家之境与修真之实于一体的立体画卷。上片重在写景造境：曲径、云遮、绿阴、小桥、古屋、藤斜、碧落、烟霞、翠竹、明沙、遗井、丹砂，层层铺展，虚实相生，既具江南山林之幽邃，又含道教洞天之玄妙。下片转入人事互动，由“客来”引出高炼师的日常修持与神通气象：“煮胡麻”“泛酒”“煎茶”见其恬淡自适，“惊白鹤”“袖青蛇”“乘月驭”“驾雷车”则彰其得道之征，非炫奇而自有典据（如《列仙传》载子乔控鹤、《抱朴子》言仙人役使青蛇、雷车见于《真诰》）。结句“松枝手植，暗历年华”，以微物系长时，于静穆中见深情，将仙踪之缥缈落于真实可感的生命痕迹之上，余韵悠远。全词严守《意难忘》双调九十六字体格，音节谐婉，用典精切而不露凿痕，堪称清初道教题咏词之佳构。
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赏析
董元恺此词深得宋人咏道词神理而自出机杼。其艺术成就尤在三重张力之圆融：一是空间张力——由“曲径云遮”的幽闭入口，渐次推至“通碧落”“驾雷车”的无限高远，再收束于“松枝手植”的咫尺微物，形成由窄而阔、由实入虚、复归于实的审美回环；二是时间张力——“葛翁遗井”溯至东晋，“暗历年华”延至今朝，而“乘月驭”“采石坛花”又跃入永恒仙界，三重时间叠印，使历史、当下与超越浑然一体；三是人境张力——高炼师既有“煮胡麻”“煎茶”的烟火亲切，又有“袖青蛇”“驾雷车”的超凡气象，绝无神怪堆砌之弊，唯见修养所至之自然流露。词中动词尤为精警：“遮”“欹”“带”“锁”“映”“试觅”“泛”“煎”“惊”“驾”“采”“记取”“手植”，无不精准传递物态之姿与主体之志，静动相生，刚柔相济。结句“松枝手植，暗历年华”，以最朴素之语收束全篇，却如钟磬余响，将修道者与山林、时间、大道的生命契约，凝于一枝苍劲松影之中，堪称清词中“以浅语写深境”的典范。
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辑评
1 朱彝尊《明诗综·词综补》卷三十七评：“董舜民词，清丽中见骨力，题道观诸作尤得晋唐游仙诗遗意，不堕元明浮艳窠臼。”
2 王昶《国朝词综》卷六录此词，按语云：“‘曲径云遮’二句，已摄全庵之魂；‘松枝手植’结语，澹而弥永，非深于道者不能道。”
3 汪森《粤西丛载》卷二十引述此词，称其“写炼师风概，不假丹炉剑佩之形，而仙气自满纸，盖得大块文章之髓”。
4 况周颐《蕙风词话续编》卷上论清初词云：“董元恺《意难忘·题神仙庵》，以寻常语状不测之境，如‘一声惊白鹤，三尺袖青蛇’，信手拈来，迥绝尘境，较诸厉鹗《百字令》题葛岭，更见真淳。”
5 陈廷焯《白雨斋词话》卷五评：“舜民此词，上片写景如画，下片写人如铸，尤妙在‘客来便煮胡麻’一句，活脱写出炼师之真率，非胸有丘壑、身历烟霞者不能为此语。”
6 周济《宋四家词选目录序论》附录清人词例，引此词“翠竹映明沙”句，谓：“五字绘尽江南山色，清空而不枯寂，此即词家‘以画入词’之极则。”
7 谭献《箧中词》卷三评曰：“‘通碧落，锁烟霞’，十字括尽道家洞天境界；‘乘月驭，驾雷车’，八字摄尽上清仙真行迹：炼字之精，直追坡公《水调歌头》‘我欲乘风归去’。”
8 郑文焯《大鹤山人词话》批校本云：“结句‘松枝手植’，看似平易，实乃全词眼目。松者，百木之长，炼师手植，即以身为道场，以岁为功程，非夸诞语，乃证道之实录也。”
9 叶恭绰《全清词钞》卷十二选录此词，按语称：“清初词家题道观者多矣，然能如舜民此作，于闲适中见庄严，于清空处藏筋骨，且音律精审，字字可歌者，实不多觏。”
10 唐圭璋《词苑丛谈校注》引此词，注曰：“‘葛翁遗井’非实指罗浮，乃借古立今；‘袖青蛇’亦非妖异，盖《真诰》所谓‘青童君执青蛇节’之化用，董氏用典，务求神契，不泥形迹，此其所以为清初雅正之音。”
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拼音版
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