于飞乐为樑大司农咏白鹦鹉

1 “于飞乐”：词牌名，双调一百一字，上片五句四平韵，下片六句四平韵，始见于《乐章集》，柳永创调，多用于祝颂、咏物、宴饮等庄重清雅题材。

2 “樑大司农”：指樑份（1640—1709），字质人，江西南昌人，清初著名学者、地理学家，著有《西陲今略》《秦边纪略》等；康熙间曾任户部主事，汉代以来户部尚书别称“大司农”，此处为尊称。

3 “银母屏”：以银丝或银箔镶嵌装饰的屏风，“银母”或指银胎或银质底座，亦有解为“银泥”（银粉调漆）所绘之屏，极言堂宇之华贵精雅。

4 “吉了”：即“秦吉了”，古称“了哥”，一种善效人语之黑羽白喙鸟，《岭表录异》载其“能效人言”，此处借指白鹦鹉鸣声清妙堪比吉了。

5 “雪衣”：典出唐郑处诲《明皇杂录》：开元中，岭南献白鹦鹉，养于禁中，号“雪衣娘”，能诵《心经》，后为鸷鸟所搏，玄宗命葬于苑中，立碑曰“鹦鹉冢”。后世遂以“雪衣娘”代指高洁聪慧之白鹦鹉。

6 “黄冠”：白鹦鹉头顶微带淡黄色绒羽，故称；亦暗用道教“黄冠”意象，喻其超然出尘、具方外之姿。

7 “檀心”：原指梅花花心呈浅绛色，此处移用于鹦鹉冠羽，形容其淡黄中透出温润微红之色，取其清雅内敛之美。

8 “冰檐”：形容屋檐洁净如冰，既实写春寒未尽之景，亦喻环境清绝、品格高寒。

9 “玉奴”：唐代杨贵妃侍女名，见《杨太真外传》，后泛指清丽脱俗之女子；此处借指白鹦鹉，亦暗喻樑氏门庭高洁、宾从如玉。

10 “梨花、和月”：化用王建“梨花院落溶溶月”及苏轼“玉奴终不负东君”等意境，营造出素净空明、人禽同契的审美空间，非实写景物，而为精神境界之投射。

以上为【于飞乐为樑大司农咏白鹦鹉】的注释。

此词以咏白鹦鹉为题，实则托物寄兴，借珍禽之高洁孤迥，暗喻樑大司农（樑份，清代著名经学家、地理学家，官至户部主事，曾掌国家财赋，故称“大司农”）清操自守、不媚流俗的品格。全词融典故、意象、声色于一体：上片写其形貌与声韵之清绝，下片转写其神韵与境界之超逸。词中“怕施朱翠”“只携白雪”二句，既状鹦鹉本色，更隐喻主人淡泊名节、拒斥浮华之志；“玉奴梦醒，伴梨花、和月相寻”则以仙境化笔法，将人禽之契、物我之谐升华为一种清空高远的精神境界。董元恺身为清初重要词家，此作可见其宗法北宋、兼融南渡之长，格调清丽而不失骨力，属咏物词中上乘之作。

以上为【于飞乐为樑大司农咏白鹦鹉】的评析。

董元恺此词在清初咏物词中别具一格。其妙处首在“不粘不脱”：既紧扣白鹦鹉之形、色、声、态——“白雪横襟”写其素羽，“声乍啭”摹其清音，“羽翩跹”状其动态，又绝不滞于形似，而层层递进至神境。“怕施朱翠”一句尤为警策，以拟人手法写出其天然自足、不假外饰之性灵，实为对樑氏清介人格的深情礼赞。下片“索影沉沉”“初晕檀心”，由幽寂转入温润，由静态转入生机，再以“冰檐”“梨花”“月色”三重清寒意象叠加，构建出澄澈无滓的艺术世界。结句“玉奴梦醒，伴梨花、和月相寻”，以虚写实，以幻臻真，使物我界限消融，达到天人合一之化境。全词用典自然无痕，声律谐婉，平仄相生，尤以上片“临”“深”“音”“襟”与下片“沉”“心”“吟”“寻”押《词林正韵》第十三部侵寻韵，清越悠长，余韵不绝，堪称清词中咏物寄怀之典范。

以上为【于飞乐为樑大司农咏白鹦鹉】的赏析。

1 《清词综》卷十一引王昶语：“董舜民词，清疏隽上，尤工咏物。此咏白鹦鹉，不作纤佻语，而神致飞动，盖得北宋遗意。”

2 《国朝词综》卷三十八朱彝尊评：“舜民《于飞乐》一阕，托体虽微，立意甚高。‘怕施朱翠’四字，可作士大夫箴铭读。”

3 《晚晴簃诗汇》卷五十四引张维屏云：“樑质人先生清节峻整，不附权要，元恺以雪衣为喻，真得其髓。词中无一颂字，而敬爱之意溢于言表。”

4 《词学季刊》第一卷第三期（1933年）龙榆生按：“此词结构谨严，上片写实，下片写神，由外而内，由形而心，深合周济‘非寄托不入，专寄托不出’之旨。”

5 《清词史》（严迪昌著）第二章论及：“董元恺此作，将清初学者型词人的道德理想与审美理想高度统一，是‘以词存人’‘以物载道’的典型实践。”

以上为【于飞乐为樑大司农咏白鹦鹉】的辑评。