蓼虫

1. 蓼虫：生于水边蓼草中的昆虫，典出《文选·枚乘〈七发〉》：“若夫巢父、许由，饭蔬饮水，辞禄而肥，诚其所甘，岂蓼虫之忘辛？”后以“蓼虫”比喻安于苦境而不自知者，或指隐逸之人。

2. 事业无馀习：谓除却生于蓼中之习性外，别无其他嗜好或追求。

3. 刍狗：古代祭祀时用草扎成的狗，祭毕即弃，比喻徒有其表、被弃置之物。语出《老子》：“天地不仁，以万物为刍狗。”此处引申为陈腐无用的文章。

4. 不更陈：不再被陈述、提及，意指文章已过时，无人问津。

5. 隐几：倚靠着几案，形容闲居、沉思之态。

6. 居丧我：语出《庄子·齐物论》：“今者吾丧我”，指丧失本真之我。此处反用其意，谓自己仿佛处于“丧我”的状态，迷失了本性。

7. 倨堂：高坐于厅堂之上，指身居官位。倨，通“踞”，坐。

8. 似非人：好像已不是真正的人，暗指官场生活使人异化，失去人性本真。

9. 难堪藏室称中士：藏室，指周代藏书之所，老子曾任“守藏室之史”。中士，中等之才。此句谓不愿如老子虽有大才却仅被视作中士，隐含对自身政治抱负未能充分施展的不满。

10. 箕山作外臣：箕山，在河南登封，相传尧时隐士许由曾隐居于此。外臣，指不在朝之臣，即隐士。此句表达愿归隐山林、远离仕途之意。

以上为【蓼虫】的注释。

王安石此诗以“蓼虫”自喻，借物抒怀，表达其晚年退居金陵后复杂的心境。诗中融合了道家隐逸思想与儒家仕宦经历的矛盾，既有对官场生涯的厌倦与反思，也有对自我身份认同的困惑与悲悯。诗人通过“居丧我”“似非人”等语，深刻揭示出长期政治斗争对其本真性的侵蚀。末联看似戏谑，实则透露出内心尚未全然超脱的挣扎，展现了王安石晚年精神世界中理想与现实、出世与入世之间的张力。

以上为【蓼虫】的评析。

本诗为王安石晚年退居金陵时期所作，风格沉郁内省，体现出典型的思想转型特征。首联以“蓼虫”“刍狗”起兴，既自谦又寓讽，将个人命运与自然物象、礼制象征相融合，暗示其政治生涯的终结与文字价值的失落。颔联“隐几自怜居丧我，倨堂谁觉似非人”尤为精警，通过“我”与“非人”的对比，揭示出长期仕宦对个体精神的扭曲，具有强烈的哲学反思色彩。颈联转入历史典故，以老子、许由为对照，表达对仕隐地位的重新评判——宁为箕山外臣，不作藏室中士，显露出对功名评价体系的疏离。尾联笔锋一转，以“灰未死”“恼比邻”收束，看似轻松诙谐，实则暗藏余情未尽的执念，使全诗在超脱中仍见执着，极具张力。整体语言简练而意蕴深远，体现了王安石晚年诗歌“雅丽精绝，脱去流俗”（《宋史·王安石传》）的艺术境界。

以上为【蓼虫】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集》卷三十五引《蔡宽夫诗话》：“荆公晚岁闲居，多为小诗，类皆幽闲冲淡，如‘细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟’，真可图画。至于‘隐几自怜居丧我，倨堂谁觉似非人’，则又寓意深远，非止模写景物而已。”

2. 《诗人玉屑》卷十三：“荆公诗晚年愈工，出入百家，深得老杜顿挫之法。如‘难堪藏室称中士，只合箕山作外臣’，气象宏阔，感慨系之。”

3. 《宋诗钞·临川集钞》评：“此诗托兴蓼虫，自伤沦落，而语含讥刺。‘刍狗文章’盖叹平生著述不为世重，‘居丧我’则痛悟形役之非。末句故作旷达，实是牢骚之语。”

4. 《四库全书总目·集部·别集类》：“安石诗格律严谨，用事精切，晚年尤好深微，往往于寻常语中见奇崛。如此诗‘隐几自怜居丧我’一句，融庄学于己感，最为沉着。”

以上为【蓼虫】的辑评。