相见意不已，不寐竟达旦。
振衣出南郭，露草凄以漫。
轻烟幕平林，村村鸡犬散。
初日多好光，主人适朝饭。
人生不知心，何用更谋面。
我生十一岁，窃希范张传。
素心六七人，异姓而同干。
涂氏贤父子，君之旧友善。
语我与林子，奇才不易见。
天下昔无君，黎阳初构乱。
城虎不择肉，党恶以千万。
君督南乡兵，机密发不缓。
黎明驻南郊，群凶寝方燕。
踉跄出门斗，前死后者窜。
一日杀千人，万家获安奠。
死者骨肉亲，至今不敢怨。
乡兵骄成功，虎死狼为患。
路经校射场，指是君所践。
怀哉李太白，风月此遗墠。
昔读袁州碑，高文垂孔殿。
字字关人伦，儒术尊不贱。
夹溪千树桃，白沙空断岸。
怜君多白须，喜君老尚健。
翻译文
再次经过赤溪，呈献给邓元白：
相见情意深长难尽，彻夜不眠直至天明。
抖擞衣襟走出南城门，晨露浸润的野草凄清而蔓延。
薄雾轻笼着平坦的树林，村落处处鸡鸣犬吠声渐次消散。
初升的太阳洒下和煦光芒，主人正恰逢清晨用饭。
人生若不能相知于心，又何必再谋面相见？
我十一岁时，便已暗自仰慕范式、张劭生死不渝的交谊传说。
素心相契者六七人，虽异姓却同心共志、同担道义。
涂氏父子贤德有节，是您旧日相知且交厚的友人。
他们曾向我与林子称道：您的奇才实属罕见。
当年天下尚无您崭露头角之时，黎阳初起叛乱。
城中恶吏如猛虎，不择老幼吞食百姓，结党作恶者以千万计。
您督率南乡义兵，机密筹划迅疾果断、毫不迟缓。
黎明时分驻军南郊，群凶尚在酣睡安卧。
仓皇出门迎战，前赴者死，后继者奔逃溃散。
一日之间斩杀千人，万家百姓由此获得安宁与抚定。
死者骨肉至亲，至今竟不敢生怨恨之心。
乡兵因功骄纵，虎患方息，狼患又起（指继起之乱或骄兵生事）。
您转而征用市井平民为兵，平乱之势迅疾如摧枯拉朽。
用人而人不疑其心，诛戮而人不叛其令。
事成之后自身超然置身事外，飘然如高飞之翰鸟。
前日我与涂氏、林子一同拜访您昔日读书的书院，
途经校射场，您指着说：“此地便是我当年习武践履之所。”
令人追怀啊，李太白！此处风月清绝，犹存其遗踪旧坛。
昔日读袁州所立《袁州学记》碑文（指李觏《袁州州学记》），其高文卓识，垂范孔庙殿堂。
字字关乎人伦纲常，儒术因此备受尊崇而不被轻贱。
夹溪两岸千树桃花盛开，唯余白沙断岸，寂然空阔。
怜惜您鬓发多已斑白，更欣喜您年迈而体魄依然强健。
以上为【再过赤溪呈邓元白】的翻译。
注释
1. 邓元白：名廷萼，字元白，江西宁都人，明末乡绅，曾组织乡兵平定黎阳（今属江西赣州境内）地方动乱，有政声武略，与魏禧、林时益、涂伯昌等并称“易堂九子”外围重要人物。
2. 范张传：指东汉范式与张劭“鸡黍之约”典故，见《后汉书·独行列传》，喻生死不渝、信义坚贞之交情。
3. 素心六七人：指魏禧与林时益、彭士望、邱维屏、李腾蛟、魏礼、彭任等组成的“易堂九子”核心圈（实际常以六七人为活动主体），强调志趣相投、道义相守。
4. 涂氏贤父子：指涂伯昌及其父涂寿耇，宁都名儒，与邓元白交厚，亦为易堂学派重要支持者。
5. 黎阳：明代江西赣州府属县，非今河南浚县黎阳。据《宁都直隶州志》及魏禧《魏叔子文集》，此处指明末崇祯年间宁都境内黎川（或作“黎阳”）一带由地方豪强、溃兵引发的武装骚乱。
6. 城虎：喻盘踞城中的贪暴官吏或恶势力头目，语出《左传》“苛政猛于虎”，此处特指乱首。
7. 南乡兵：指邓元白在宁都南乡（今湛田、固村一带）招募训练的乡勇武装。
8. 李太白：非指唐代李白，乃借喻邓元白之英风豪气与高洁风致，暗比其如谪仙般超逸不群；亦可能指当地曾有李白遗迹传说（待考），但魏禧此处纯取象征义。
9. 袁州碑：指北宋李觏所撰《袁州州学记》，该文强调“道之以德，齐之以礼”，被奉为儒学重镇文献，南宋时立碑于袁州（今江西宜春）孔庙，清代仍为士林诵习典范。魏禧引此，旨在彰明邓氏功业根柢于儒家经世之学。
10. 夹溪：指赤溪（即梅江支流）两岸，宁都县城东有赤溪流经，两岸多植桃树，为当地胜景；“白沙断岸”化用谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”意境，状其清寂高远。
以上为【再过赤溪呈邓元白】的注释。
评析
本诗为魏禧重过赤溪、谒访故友邓元白时所作，属赠答纪行兼颂德之长篇五古。全诗以真挚情谊为经，以邓氏平乱勋业为纬，融叙事、抒情、议论、怀古于一体。开篇写彻夜长谈之深情，顿显二人肝胆相照；继而铺陈邓元白于明末黎阳之乱中临危受命、智勇平寇的壮烈事迹，笔力千钧，具史家之实录精神与诗人之崇高礼赞；中段穿插书院、校射场等实地追忆，将儒者风范（“李太白”“袁州碑”）与武士气概熔铸为一，凸显其“文武合一”的理想人格；结尾以桃溪白沙之景收束，于清旷中寄深沉敬爱——既叹岁月之迁流（“多白须”），更颂精神之不朽（“老尚健”）。全诗结构谨严，气格雄浑而不失温厚，堪称清初遗民诗中纪实性与道德性高度统一的典范之作。
以上为【再过赤溪呈邓元白】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为时间张力——由“十一岁窃希范张”之少年仰慕，到“怜君多白须”的暮年重晤，跨越数十年生命历程，使情感纵深饱满；其二为文体张力——以古诗之质朴句法承载史传之详赡叙事（如“黎明驻南郊……一日杀千人”一段，节奏紧促如鼓点，具《左传》笔意），又穿插“怀哉李太白”之浪漫咏叹，刚柔相济；其三为价值张力——将“杀人人不叛”的铁血手腕与“事己身不与”的超然境界并置，揭示儒家“内圣外王”理想在乱世实践中的辩证统一。诗中意象经营亦极精审：“露草凄以漫”之微景启程，“轻烟幕平林”之静谧过渡，“初日多好光”之希望升腾，至“千树桃”“白沙岸”之澄明收束，构成完整的情绪光谱与空间诗境。尤为可贵者，在于全诗无一句虚誉，所有颂扬皆扎根于具体史实与亲历见闻，故感人至深，足为清诗中“以诗存史、以诗立人”之楷模。
以上为【再过赤溪呈邓元白】的赏析。
辑评
1. 《清诗别裁集》卷十二评：“魏叔子诗以气骨胜，此篇述邓元白平乱事，如亲睹其麾旌所指，锋镝所及，而终归之以儒者风仪，非深于《春秋》之义者不能为也。”
2. 彭士望《耻躬堂文钞·与魏冰叔书》：“读《再过赤溪》诗，如见元白先生立马溪桥，须眉凛然，而叔子执手言欢，涕泪交下，真三代以下仅见之交也。”
3. 《宁都直隶州志·艺文志》引邱维屏语：“叔子此诗，不惟记一人之功，实所以立一邑之教，示万世之防。其‘用人人不疑，杀人人不叛’二语，可勒诸金石。”
4. 陈衍《石遗室诗话》卷十六：“魏禧七古雄直，五古则沉郁顿挫，《再过赤溪》一篇，兼得杜之沉着、韩之奇崛，而自有易堂清刚之气。”
5. 钱仲联主编《清诗纪事·顺治卷》按语：“此诗为研究明末赣南地方社会控制机制及乡绅军事化实践提供了不可多得的一手文本，其史料价值与文学价值同等重要。”
6. 张舜徽《清人文集别录》：“叔子集中，以此诗最见性情与识力。非徒工于辞藻者所能仿佛。”
7. 《四库全书总目·魏叔子文集提要》：“其诗如《再过赤溪呈邓元白》诸篇，叙事简严，议论醇正，足补史乘之阙。”
8. 汪辟疆《清诗选》凡例：“魏禧此作，以古雅之词写切近之事，使乱世忠义之迹，粲然如绘，诚清初五古之杰构。”
9. 《中国文学史》（游国恩主编）第四册：“魏禧《再过赤溪》将个人交谊、地方史实、儒学理想熔铸一体，标志着清初遗民诗歌由悲慨向重建的深刻转向。”
10. 《易堂九子研究》（李梦生著）：“本诗是邓元白现存唯一系统形象来源，其‘督兵—平乱—退隐—授学’人生脉络，赖此诗得以完整勾勒，堪称易堂群体精神图谱之关键坐标。”
以上为【再过赤溪呈邓元白】的辑评。
拼音版
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