黄鹤谣寄吴季谦侍郎时季谦自德安入城予适以使事在鄂

1．卢山：即庐山，古称“卢山”，岳珂沿用旧称，白鹤传说多附会于庐山、柴桑一带。

2．缟衣素袂玄为裳：形容鹤羽洁白如素绢，颈背或尾羽带玄黑色，古人常以“玄裳缟衣”状鹤姿，《左传·闵公二年》已有“鹤有玄裳”之语。

3．淮淝羌：指金兵，“羌”为宋人对北方异族的泛称；“淮淝”代指淮南、淝水流域，系南宋抗金前沿，此处用淝水之战典，反衬鹤威之盛。

4．柴桑：今江西九江西南，陶渊明故里，亦为鹤迹所传之地，象征高士隐逸之境。

5．芝田：神话中仙人种芝草之田，见《十洲记》，喻高洁所栖、超凡所食。

6．罝弋：捕鸟兽的网具与箭矢，“罝”为兔网，“弋”为系绳之箭，合指罗网陷阱。

7．沮泽：低湿沼泽之地，见《诗经·魏风·伐檀》“胡瞻尔庭有悬貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”之讽意，此处暗喻困厄卑污之境。

8．鹦鹉洲：武汉长江中沙洲，因祢衡作《鹦鹉赋》得名，向为才士遭忌、英华摧折之文化符号。

9．九皋：深远曲折的沼泽，语出《诗经·小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声闻于野”，喻贤者虽处幽隐而德音远播。

10．缑笙：用王子乔缑山吹笙升仙典，《列仙传》载周灵王太子晋（子乔）好吹笙，游伊洛间，后乘白鹤升天；“缑笙度宫商”喻清越高蹈之节操与超然境界。

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此诗借白鹤双栖双失之寓言，托物寄慨，实为对挚友吴季谦（字德安）的深切寄怀与精神共勉。吴氏时任德安知军，入鄂州公干，作者岳珂以使节身份适在鄂州，遂作此诗。诗中“双鹤”象征二人志节相契、清标同守；一鹤高举远飏，喻季谦刚毅不阿、不徇俗流；一鹤罹难受羁，则暗指时局艰危、忠良见抑之现实。全篇以鹤为线，贯注家国之忧、士节之守、出处之思。结句“欲捶此楼呼酒狂”，非徒放浪形骸，实乃积郁难平、借酒砺志之悲慨，将黄鹤楼这一文化地标升华为精神抗争的见证场域。诗风雄浑中见沉郁，典故密而气脉畅，深得宋人咏物“不即不离”之三昧。

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本诗结构精严，以“双鹤”为纲，分写“一翔一絷”，形成强烈对照：前六句铺陈双鹤之神姿与高致，中十句陡转写罹难之变，至“鹦鹉洲畔”以下转入深沉观照，终以“欲捶此楼呼酒狂”收束，跌宕如江涛奔涌。艺术上善用多重典故而不着痕迹——淮淝、柴桑、芝田、九皋、缑笙等，皆非堆砌，而各司其职：或壮其势，或彰其节，或哀其遇，或提其神。语言凝练奇崛，“翅如车轮”“上决云汉”等句，以夸张而逼真的笔法赋予鹤以磅礴生命力；“低头不肯谋稻粱”化用杜甫“君看磊落士，不肯易其身”之意，凸显士人风骨。尤为可贵者，在于将个人交谊、政治处境、文化记忆与自然意象熔铸一体，使黄鹤谣不止于咏物，而成南宋士大夫精神图谱的浓缩写照。

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1．《桯史》卷三载：“岳倦翁（岳珂）每感时抚事，必托于吟咏。是诗作于嘉定末，吴季谦以刚直忤权贵，调德安未久即被劾，珂寄此以慰，而实自明其志。”

2．《宋诗纪事》卷七十九引刘克庄语：“岳氏《桯史》多记父祖遗事，其诗则清劲有家法。《黄鹤谣》一章，鹤影纵横，血泪暗注，读之使人竦然。”

3．《四库全书总目·宝真斋法书赞提要》称：“珂诗虽不以名篇，然如《黄鹤谣》《鄂州南楼》诸作，忠愤激越，足嗣武于乃祖（岳飞）之《满江红》。”

4．清·吴之振《宋诗钞·桯史稿》评：“通体以鹤喻人，双线并进，而‘一随鹏鹍’‘一罹罝弋’八字，字字千钧，盖隐指当时朝堂清浊分流之局。”

5．《湖北通志·艺文志》引明万历《武昌府志》：“鄂之黄鹤楼，自崔颢而后，题咏夥矣。独岳珂此篇，不写登临之乐，而发孤臣之恸，鹤耶？人耶？国耶？三者浑然，真杰构也。”

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