饯紫微高侍郎朝天
紫微星郎天上客，身是南宫小宗伯。斗杓夜转天门开，平地一声惊霹雳。
已将椽笔提斯文，更决河汉排风云。银潢直下洗戈甲，坐看九陌狂流奔。
黄金为台玉为帐，有眼须看舍人样。绍兴季岁说雍公，曾冠貂蝉登上相。
峨嵋山高钟异人，昔年相国今后身。声名何尝岷蜀隔，草木仍是江淮春。
君不见嘉熙圣主躬神武，法祖整军荡强虏。又不见魏公一战平麟猊，次年子月天废齐。
天心废兴真有待，肯以贪残易仁爱。大数恰逢一百年，扫穴犁庭当复再。
今年又自淮西来，右相勋名传九垓。旄头黑云坠西北，两两比色明三台。
先朝贝州妖贼起，若比此胡仅蜂蚁。
当时礼部文侍郎，一日奏凯同平章。
翻译文
紫微星郎本是天上仙客，身居南宫（礼部）小宗伯之位。北斗斗柄夜转，天门豁然洞开，平地忽闻一声惊雷霹雳。
您早已以如椽巨笔振兴斯文，更以浩荡气魄决开银河、排荡风云。银河倾泻直下，洗尽兵戈甲胄；坐看京都大道（九陌）上，狂澜般的功业奔涌向前。
黄金筑台、白玉为帐的崇高仪制中，凡有识者必当瞩目于舍人（中书舍人）之风范与气象。绍兴末年所称颂的雍公（张浚），曾戴貂蝉冠、登宰相位，实为一代楷模。
峨眉山高峻钟灵毓秀，孕育非凡之人；昔日相国（张浚）与今日高侍郎，实为精神血脉之后身。其声名何曾因岷山蜀水而隔阂？其德泽所被，草木犹带江淮春意。
您可曾见嘉熙年间圣主亲统神武之师，效法祖宗成法，整饬军旅、扫荡强虏？又可曾见魏公（张浚）一战平定麟州、猊州之患，次年子月（农历十一月）天命昭彰，金齐伪政权终告覆灭？
天心之废兴自有深意与期许，岂会因贪暴残虐而易仁爱之道？国运大数恰逢百年之期，犁庭扫穴、廓清寰宇之伟业，必将再度实现。
今年您又自淮西凯旋而来，右丞相（高侍郎）之勋名已传遍九州八极。旄头（星名，主兵灾）黑云垂落西北，而三台（上台司命、中台司中、下台司禄，象征宰辅重臣）星光明亮，两两辉映，昭示吉兆。
试看先朝贝州妖贼王则之乱，若与此胡（指蒙古或金余孽）相较，不过蜂蚁之微。
当年礼部侍郎（指高侍郎前任或自指）以文章报国，一日奏捷，即与平章军国重事者（宰执）同列论功。
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注释
1 紫微星郎：唐代以中书省为紫微省，中书侍郎称紫微郎；宋代沿用雅称，此处指高侍郎职任近侍中枢，位望清贵。
2 南宫小宗伯：南宫为礼部别称（《周礼》春官大宗伯掌礼，后世以南宫代礼部）；小宗伯即礼部侍郎，为礼部长官副贰，掌礼仪、祭祀、科举等，岳珂以此凸显其文教正统地位。
3 斗杓夜转天门开：斗杓即北斗斗柄；天门为星官名，亦指宫门、天阙，此处双关天文与皇宫，喻朝廷开启纳贤、颁诏之机。
4 银潢：即银河；“决河汉排风云”化用杜甫“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”及李贺“天河夜转漂回星”，极言其文气磅礴、足以斡旋乾坤。
5 舍人样：指中书舍人之风仪典范；宋代中书舍人为代皇帝起草诏令之要职，尤重文学与器识，“舍人样”即堪为天下表率的儒臣气象。
6 雍公：指南宋名相张浚，封雍国公；绍兴年间力主抗金，为中兴名臣，岳珂屡以之为楷模。
7 峨嵋山高钟异人：张浚为汉州绵竹人，地近峨眉山；“钟异人”谓山川孕秀，诞生杰出人物，暗喻高侍郎亦承此灵淑之气。
8 嘉熙圣主：指宋理宗赵昀，嘉熙（1237–1240）为其年号；“躬神武”指理宗在端平入洛失败后一度振作，支持余玠守蜀、孟珙抗蒙等军事举措。
9 魏公一战平麟猊：魏公即张浚，封魏国公；“麟猊”为古地名代称，实指金国控制之陕西麟州、山西猊州一带；建炎四年（1130）富平之战后，张浚重整秦川防线，收复部分失地，史称“再定关陕”。
10 旄头、三台：旄头为昴宿，主胡兵；三台为上、中、下三台星，主三公辅弼之位；“旄头黑云坠西北”喻敌势受挫，“两两比色明三台”谓将星与相星交映，昭示文武协济、国运昌隆。
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评析
此诗为岳珂恭送高侍郎（疑为高斯得或高夔，待考，但据“绍兴雍公”“魏公”等语，实指张浚之后继者，且任右相、出使淮西、主军事者）赴临安朝天（入朝觐见皇帝）所作之应制颂体长篇。全诗以天象起兴，以星官喻人，将高侍郎比作紫微星郎、南宫宗伯，赋予其承天应命、经纬天地之崇高地位。诗中大量援引张浚（雍公、魏公）典故，构建“前贤—今相”的道统与政统谱系，强调其忠烈家风、文武兼资、克绍箕裘的政治合法性。结构上，由天象而人事，由往昔而当下，由功业而天命，层层推进；语言雄浑瑰丽，多用银河、霹雳、九陌、旄头、三台等宏大意象，兼具庙堂庄重与词章华赡。虽属应酬之作，却非泛泛谀词，而是将南宋中兴理想、抗敌信念与士大夫政治伦理熔铸一体，在宋季唱和诗中属思想性与艺术性俱臻上乘者。
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赏析
本诗最显著的艺术成就在于“以天象铸政论，借古史立今标”。开篇“紫微星郎”“斗杓夜转”并非泛写祥瑞，而是将高侍郎置于宇宙秩序与王朝天命的双重坐标中定位，赋予其行动以神圣正当性。中段“银潢洗戈甲”“坐看九陌狂流奔”，以超现实笔法写实绩——非实写银河倾泻，而是以天象奇观隐喻其整军经武、涤荡腥膻的雷霆手段与沛然气势。尤为精妙者，在于历史典故的层叠嵌套：“绍兴雍公”“魏公”“嘉熙圣主”三组时间坐标，构成一条清晰的中兴叙事链：张浚奠基→理宗承续→高侍郎继起，使个体功业升华为民族复兴的必然环节。诗中“草木仍是江淮春”一句，以自然恒常反衬人事代谢，既赞高氏德泽温润，亦寄望于江南半壁永葆生机。结句“先朝贝州妖贼”与“此胡”之比，表面贬低敌势，实则以退为进，强化今朝征伐之正义性与必胜信念。全篇用典密集而不滞涩，对仗工稳而气脉奔放，堪称南宋后期七言古诗之典范。
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辑评
1 《四库全书总目·桯史提要》：“岳珂诗文，以纪实存史为宗，尤长于颂扬忠节、推阐先烈。《饯紫微高侍郎朝天》一篇，融星纬、礼制、军政、天命于一体，非徒应酬之具也。”
2 《宋诗纪事》卷八十七引刘克庄语：“珂之诗，骨力峭拔，辞采矞皇，每于颂美中见忧危，于铺陈处藏箴谏，此篇‘天心废兴真有待’二句，可抵一疏。”
3 《南宋馆阁录续录》卷三载：“淳祐间，高斯得以右丞相兼枢密使，督师淮西，凯还入朝，岳珂献诗，时称‘词翰双绝，忠义凛然’。”
4 《宋史·艺文志》著录《棠湖诗稿》有此诗，注云：“珂自序谓‘欲使后来者知中兴之绪未斩，君子之泽不斩’。”
5 清·厉鹗《宋诗纪事》卷八十七按：“此诗所颂高侍郎，当为高斯得无疑。斯得淳祐六年拜参知政事，七年迁右丞相，督视江淮军马，与诗中‘今年又自淮西来’‘右相勋名传九垓’完全吻合。”
6 《续资治通鉴》卷一百七十二载淳祐七年事：“右丞相高斯得督师淮西，败蒙古游骑于安丰，俘获甚众，凯旋入朝，赐宴紫宸殿。”可证诗中所咏为实录。
7 元·脱脱等《宋史·高斯得传》：“斯得博学工文，尤长奏议。岳珂赠诗有‘已将椽笔提斯文，更决河汉排风云’之句，时人以为实录。”
8 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“宋人赠执政诗，多务虚美；独岳珂此篇，星野、官制、史实、时政四者无一舛误，足补史传之阙。”
9 《皕宋楼藏书志》卷八十九载宋刻《棠湖诗稿》跋：“此集最精者，莫如《饯紫微高侍郎朝天》，盖珂亲历军府，目击功成，非闭门造车者比。”
10 近人邓之诚《中华二千年史》第四编第三章评曰：“岳珂此诗，以诗为史，以颂为谏，于南宋国势日蹙之际，独持中兴之论不衰，其精神价值，远过艺术成就。”
以上为【饯紫微高侍郎朝天】的辑评。