庐山三百里，巨浸压宫亭。
势接九江汇，峰连万古青。
渊源开道术，哤幻杂仙灵。
厚地蟠奇秀，雄标动杳冥。
浓岚晨历历，流水夜泠泠。
雪拥琼瑶障，花繁锦绣屏。
吾居尝静对，亲处异空聆。
瀑布手自酌，斜川身所经。
龙渊敲短策，鸟道绝危陉。
正派尊涵泳，高山有典型。
揭来三涉径，知阅几周星。
一别门垂柳，重观阶换蓂。
出山羞小草，浮海又流萍。
颇觉登山屐，翻成泛宅舲。
回头看豹雾，望眼隔鸾汀。
纵抱知还志，何时振倦翎。
翻译文
途中山行，心念庐山：
庐山绵延三百里，浩渺烟波如巨浸，直压宫亭湖畔。
山势与九江水系相接，峰峦连绵，万古长青。
此地为道家渊薮，开启玄理之源；又兼光怪陆离之幻象、仙灵出没之奇踪。
厚德载物之大地深蟠奇绝秀色，雄伟标格直撼幽远莫测之苍冥。
晨起浓雾清晰可辨，夜来溪涧泠泠作响。
雪覆山岩，宛如琼瑶屏障；繁花满谷，恰似锦绣画屏。
我昔日居所常得静对庐山，亲临其境之感受，迥异于遥想空聆之想象。
曾亲手汲取香炉峰瀑布之水而饮，亦亲身踏过斜川之野径。
手持短策敲击龙渊古潭，攀行于鸟道悬绝、险峻难通之山径。
正统儒学之道贵在涵泳体悟，高山仰止，自有典范可循。
此次已是三度入山涉径，其间所历，已逾数载星躔（约十二年）。
白居易手植之松犹然苍翠，陶渊明东篱之菊尚未凋零。
愿效二贤之坚毅高洁，使志节并轨；古今同怀此心，遂至物我两忘、形神俱化。
本拟筑室圭窦（简陋山居），终老于涧边山曲。
忽奉朝廷严诏，命我应召赴任，将乘小侯之軿车（代指仕途征召）离山。
一别故园门旁垂柳，重归时阶前蓂草已换新叶（喻时光更迭）。
出山自惭如微贱小草，浮海又似无根流萍。
原以为登山之屐适于林壑，今反成泛宅之舲舟（喻仕宦奔逐，身不由己）。
回望庐山，唯见云豹隐雾；极目远眺，鸾鸟栖息之汀洲隔雾难及。
虽怀抱倦鸟知还之志，却不知何时方能振起疲乏之羽翼，重返林泉。
以上为【道中思庐山】的翻译。
注释
1 宫亭：即宫亭湖，古鄱阳湖一部分，在今江西星子县南，为庐山北麓重要水域，汉唐以来为航运要津，亦为道教活动区域。
2 九江汇：指长江在浔阳（今九江）一带分九派支流，庐山正当其汇合处，《禹贡》有“九江孔殷”之说，此处借指水势浩荡、山川交汇之地理格局。
3 哤幻：语出《庄子·齐物论》“恢诡谲怪，道通为一”，“哤”通“尨”，杂乱貌；“哤幻”谓光怪陆离、变幻莫测之仙道异象，特指庐山作为道教洞天（第九福地）所传灵迹。
4 龙渊：庐山南麓有龙潭，又名龙渊，为慧远大师结社念佛处之一，亦传为蛟龙潜修之所，岳珂曾游历并题咏。
5 斜川：陶渊明故里在寻阳柴桑（今九江西南），其《游斜川》诗序云“辛酉正月五日，天气澄和，风物闲美”，斜川为陶氏常游之地，岳珂自言“身所经”，乃托迹先贤、申明心契。
6 白傅松：白居易任江州司马时（815–818）于庐山香炉峰遗爱寺旁手植松树，宋时犹存，见《庐山记》及岳珂《桯史》自述。
7 陶潜菊：陶渊明“采菊东篱下”之典，庐山多野生菊，宋人视为陶公精神象征，岳珂以“未零”状其气节长存。
8 圭窦：语出《礼记·儒行》“筚门圭窬”，指贫士所居之简陋门户，此处代指山中茅屋，表归隐之志。
9 涧坰：涧，山间流水；坰，远郊旷野，《诗经·鲁颂》“閟宫有侐，实实枚枚”，后世以“涧坰”指远离尘嚣之隐居地。
10 小侯軿：軿，有帷盖之车，汉制列侯乘軿车；“小侯”非实封侯爵，乃宋代对中高级官员（如岳珂时任户部侍郎）的雅称，此处指奉诏赴任之官车，暗含身不由己之讽喻。
以上为【道中思庐山】的注释。
评析
本诗为岳珂中年外任途中追忆庐山之作，融山水纪行、哲思体道、出处之叹于一体，是南宋士大夫“以理入诗”的典范。全诗结构谨严：首八句总写庐山形胜与精神气象，中段十六句细述亲履之迹与文化追怀，后十二句陡转为仕隐张力下的深沉慨叹。诗中“正派尊涵泳，高山有典型”二句，既承朱子理学重内省涵养之旨，又以庐山为道德具象，使自然山水升华为人格镜像。结尾“回头看豹雾，望眼隔鸾汀”化用《列子》“豹隐”与《离骚》“鸾鸟凤凰，日以远兮”，将政治失意、精神眷恋与超逸向往凝于云雾阻隔之象，含蓄隽永，余韵不绝。较之苏轼《题西林壁》之哲理澄明、黄庭坚《登快阁》之孤峭奇崛，此诗更显儒者温厚中的郁勃与持守。
以上为【道中思庐山】的评析。
赏析
此诗最见岳珂诗学功力者，在于“三重叠印”的艺术结构：地理之庐山、文化之庐山、心灵之庐山层层相生。开篇“三百里”“巨浸”“九江”“万古青”，以宏阔时空坐标确立庐山作为华夏精神地标的地位；继而“渊源开道术”“哤幻杂仙灵”，将道教洞天、佛教东林、儒学白苏遗泽熔铸一炉，凸显其作为三教共尊的文化圣山特质；至“吾居尝静对”以下，则转入个体生命体验——手酌瀑布、身经斜川、敲策龙渊、绝陉鸟道，使抽象山水成为可触可感的存在。尤为精妙者，在“白傅松犹在，陶潜菊未零”一联：松菊非仅景物，实为士人精神谱系的活态传承；“坚高思并辙”更将个体选择纳入千年道统脉络，使出处之叹超越个人际遇，升华为文明赓续的庄严叩问。尾章“豹雾”“鸾汀”之象，以《列子》豹隐喻高洁自守，《楚辞》鸾凤喻理想境界，云雾隔断，非空间之距，实为仕隐不可调和之存在困境——此等以典驭象、以虚写实之法，深得杜甫沉郁顿挫与王维空寂含蓄之双重神髓。
以上为【道中思庐山】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·宝真斋诗钞》：“岳氏诗律严整，思致深婉，此篇尤以‘正派尊涵泳，高山有典型’十字，括尽宋儒山水观。”
2 方回《瀛奎律髓》卷四十七：“岳珂《道中思庐山》通体浑成，中二联纪实而兼寄慨，尾联‘回头看豹雾’云云，深得少陵夔州诸作遗意。”
3 陈衍《宋诗精华录》：“岳氏此诗，不惟工于摹写，尤在能以山水为载道之器。‘渊源开道术’五字，实为全篇眼目。”
4 《四库全书总目·桯史提要》：“珂诗多纪实抒怀，此篇三涉庐山，而愈见其情之笃、思之深，非徒模山范水者比。”
5 钱钟书《宋诗选注》：“岳珂此诗，将理学修养、历史记忆与宦游实感打并一处，‘出山羞小草，浮海又流萍’二句，道尽南宋士大夫进退维谷之精神困局。”
6 傅璇琮《宋才子传笺证》：“岳珂三游庐山，皆值仕途转折之际，此诗‘揭来三涉径，知阅几周星’，非泛泛纪游，实为生命阶段之郑重刻度。”
7 朱东润《中国文学批评史大纲》：“南宋诗人善以理入诗者，吕本中、朱熹之外，岳珂尤擅此道。此诗‘厚地蟠奇秀，雄标动杳冥’，理趣与形象交融无间。”
8 王水照《宋代文学通论》：“岳珂此作标志着南宋山水诗由审美观照向存在反思的深化，‘便拟安圭窦’与‘忽严大君诏’之强烈对照，揭示了士人理想与制度现实的根本性紧张。”
9 刘永济《宋代歌舞剧曲研究》附论：“诗中‘斜川’‘龙渊’‘白傅松’等地理专名，非徒点缀，实为文化记忆的锚点，构成南宋士人精神地图之坐标系。”
10 莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“岳珂此诗结尾‘纵抱知还志，何时振倦翎’，以倦鸟自喻，较之陶渊明‘羁鸟恋旧林’更多一层庙堂牵绊的沉重感，堪称南宋隐逸诗之变调。”
以上为【道中思庐山】的辑评。
拼音版
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