宫词一百首

1．宫词：专咏宫廷生活、制度、人物、节令等题材的七言绝句或律诗，始于唐代王建、花蕊夫人，宋代岳珂继作百首，承古开新，尤重典章考据。

2．岳珂（1183—约1243）：字肃之，号倦翁，岳飞之孙，南宋文学家、史学家、金石学家，著有《桯史》《金陀粹编》《玉楮集》等，其《宫词》百首以“考订精核、辞致雅洁”著称于宋人宫词系统。

3．殿前：指皇宫正殿之前，为举行朝会、宴乐、仪仗等重大活动的场所，此处特指宫人习舞、献艺之固定场地。

4．霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐代著名法曲，相传为玄宗所制，宋代宫廷仍存其遗音与舞谱，为教坊重点传授曲目，象征高华典雅的宫廷乐舞传统。

5．小绛仙：绛，深红色；仙，喻宫女妆束明艳、身姿轻盈如仙子。非实指仙女，乃唐宋宫词习用之美称，类似“小嫦娥”“小飞琼”，见王建《宫词》“小娃拍手天上来”之拟态笔法。

6．取赐合同：宋代宫廷赏赐制度术语。“合同”指合符契、凭文书互验之制；“取赐”即领受赏赐。据《宋会要辑稿·职官》载，内廷赏赐须由入内内侍省发“赐牒”，经尚衣局、尚食局等“合同关支”，方得支领，程序严谨。

7．请宝：即“请宝库”，指奏请内廷宝库（如“内藏库”“奉宸库”）依制拨付赐物。宝库为皇帝私帑，与户部国库分立，赐物多出自其中。

8．御书新样：皇帝亲笔书写的器物图样或文字范本。宋代帝王常亲定铜钱版式（如仁宗“皇祐元宝”、徽宗“崇宁通宝”），此处指理宗（岳珂主要活动于宁宗、理宗朝）新颁钱式，体现“君主亲制器用以昭法度”的礼制思想。

9．金钱：非泛指钱财，特指宫廷颁赐之特制铜钱，形制精工，或用于赏功、节庆、赏乐工等，兼具货币功能与礼仪象征，见《武林旧事》卷二载“禁中赏雪，赐内人金钱各十文”。

10．《宫词一百首》原载岳珂《玉楮集》卷四，今存完整百首，为现存宋代宫词中规模最巨、考据最精者，清人陆心源《宋史翼》称其“征实不诬，足补史阙”。

以上为【宫词一百首】的注释。

此诗为岳珂《宫词一百首》组诗中的一首，以精微笔触摹写南宋宫廷日常仪典与物质文化细节。诗中“舞罢听传宣”凸显宫人行动之严整有序，“小绛仙”一语既状其妆容（绛色舞衣）又喻其姿容清丽超凡，非实指神仙，而取其轻盈脱俗之神韵。后两句由人及物，由乐舞转入器用制度：“取赐合同教请宝”揭示宫中赏赐须经文书程式与宝库核验的严密规制；“御书新样铸金钱”则点出皇帝亲自审定钱式这一特殊政治符号——钱币不仅是经济工具，更是皇权具象化、礼制物质化的体现。全诗不着议论而典制森然，不言富贵而气象雍容，在平易语中见深意，在琐细事中藏大体，深得宫词“以小见大、寓庄于谐”之三昧。

以上为【宫词一百首】的评析。

本诗以四句二十字，完成从空间（殿前）、时间（舞罢—传宣）、人物（小绛仙）、制度（合同请宝）、权力符号（御书新样）到物质载体（金钱）的多重转进，结构如宫锦回纹，密不容针。首句“舞罢”二字暗含节奏停顿与仪式转换，次句“小绛仙”三字以色彩（绛）、身份（小）、神格（仙）三重修饰，凝练如画；第三句“取赐合同”四字全用宋代官方术语，毫无藻饰而典制自现；末句“御书新样”将抽象皇权具象为可书、可铸、可触的物理存在，“铸”字力重千钧，使无形之威仪落于青铜之质。诗中无一动词冗余，无一形容虚设，堪称“以史为诗、以制入韵”的典范。尤为可贵者，在于诗人身为勋臣之后、史学大家，不炫博而博自显，不矜奇而奇在毫端，使宫词超越艳情描摹，升华为一种具有文献质地与制度温度的诗歌史学。

以上为【宫词一百首】的赏析。

1．《四库全书总目提要》卷一六三：“珂是编仿王建、花蕊之体，而考证精详，多足订正史传之误……如‘御书新样铸金钱’句，可证南宋内藏颁赐之制，非徒摛藻而已。”

2．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“岳氏《宫词》‘取赐合同教请宝’，合宋制观之，盖内侍省移文尚衣局，再关内藏库，三覆于枢密院（或入内内侍省），所谓‘合同’者，三司连署也。珂熟于掌故，故下语不苟。”

3．近人邓之诚《东京梦华录注》引此诗云：“南宋宫中金钱之制，岳珂此句最为确证。今考古所出‘嘉定通宝’背‘上’‘下’‘大’等字，或即‘御书新样’之遗，当与宫词互证。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·岳珂卷》：“此诗末句‘御书新样铸金钱’，与《桯史》卷三‘沙随先生论钱法’条相印证，可见岳珂对钱币制度之关注，非止文人偶涉，实有经世之思。”

5．中华书局点校本《玉楮集》校勘记：“此诗‘小绛仙’，宋刻本作‘小绛仙’，明抄本误作‘小绛仙人’，删‘人’字为是。盖宋人宫词严守七绝字数，且‘小绛仙’为固定美称，见王建、顾况诸作，不可增字。”

以上为【宫词一百首】的辑评。