送张柳二生归潭州应举

1．张柳二生：指两位姓张、姓柳的赴潭州参加发解试（州级科举考试）的士子，生，即生员、学子，宋时亦泛称应举士人。

2．潭州：唐代至宋代州名，治所在今湖南长沙，为湖南路首府，宋代科举设发解试，潭州是重要解额州之一。

3．丹凤：传说中五色神鸟，常喻天命、祥瑞，亦借指皇帝诏书（因诏书用紫泥封印、金凤图案，故称“丹凤诏”或“凤诏”）。

4．紫诏：皇帝诏书的美称，因用紫泥封缄、饰以金凤得名，见《唐六典》及宋人笔记。

5．六龙：古代神话中太阳神乘坐的六匹神马，代指太阳；《周易·乾卦》有“时乘六龙以御天”，后世诗文多以“六龙”喻帝王或旭日。

6．扶桑：古代神话中太阳升起的神树，位于东方大海，代指东方、日出之处。

7．汉廷第一垂清问：谓朝廷以清明之政延揽贤才，典出《汉书·贾谊传》“宣室求贤访逐臣”，“清问”即清明之咨询，指君主下诏求言、策试贤良。此处借汉喻宋，赞当朝重文尊儒。

8．潭府三元：指潭州地区科举中连续夺得解元、会元、状元者，或泛指潭州屡出“三元及第”之盛况；“三元”在宋代特指乡试（解元）、会试（会元）、殿试（状元）三试皆第一，虽极罕，但潭州自唐以来文风鼎盛，欧阳詹、刘蜕等皆出楚地，故云“有故常”。

9．屈宋：屈原与宋玉，战国楚辞代表作家，后世奉为辞赋宗师，《文心雕龙·辨骚》称“屈宋逸步，莫之能追”。

10．翼轸：二十八宿中南方七宿之二，古以星野分域，翼、轸二宿对应楚地（含湖南），《史记·天官书》：“翼、轸，荆州。”故“衡湘”（衡山、湘水）与“翼轸”互文，标志湖湘地域之天文归属。

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本诗为送别张、柳二位学子返潭州应举所作，属典型的宋代赠别应试诗。全诗气象宏阔，融天文、地理、典章、文脉于一体，既颂扬国朝文治之盛、湖湘人文之醇，又寄寓对后学“蟾宫折桂”的殷切期许。诗人不落俗套，未直写临歧泪眼或寒窗苦读，而以“丹凤衔诏”“六龙初日”起兴，赋予科举以神圣性与时代感；继以“汉廷清问”“潭府故常”勾连历史纵深与地域传统，凸显科举制度的合法性与湖湘文教的延续性；尾联借星野之光收束，将人名“柳张”巧妙嵌入“翼轸”天象之中，化实为虚，余韵悠长，堪称宋人赠举子诗中的高格之作。

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首联以超迈意象开篇：“丹凤飞来”突显诏命之尊贵，“紫诏香”三字通感精妙，使无形之诏令具芬芳可嗅之质感；“六龙初日上扶桑”，则以壮丽天象喻时代升平与士子崭露头角之机。颔联转写人事，“汉廷”与“潭府”对举，时空纵横，既彰朝廷求贤若渴之诚意，又彰地方文教积淀之深厚，“三元故常”非虚誉，实因北宋潭州自淳化、天圣以来已有多人登第，尤以庆历后湖湘学风勃兴为背景。颈联引“屈宋”为标尺，非仅夸饰文才，更暗喻张柳二生承楚骚遗韵、当续文星辉光，将地域文化自信注入个体期许。尾联最见匠心：“夜凉天宇清如洗”，以纯净宇宙反衬人心澄明；“翼轸光中见柳张”，将人名自然嵌入星野，既合“张”为星名（张宿亦属南方朱雀七宿，然此诗特指翼轸所辖之楚地，故“柳张”为双关人名与星象），又使个体生命与永恒天道相契——二人之名，竟成天象朗照下的真实存在，物我交融，浑然无迹。全诗严守格律而气韵流动，用典密而不涩，立意高而不空，允为宋代赠举子诗之典范。

以上为【送张柳二生归潭州应举】的赏析。

1．《宋诗钞·平庵诗钞》：“安世诗思峻洁，尤长于颂清时、勖后进。此诗‘翼轸光中见柳张’，人天合一，名实相参，宋人赠举子作无出其右。”

2．《四库全书总目·平庵悔稿提要》：“项氏诗多沉郁顿挫，此篇独以华赡清丽胜，盖送士子应举，故取象昭明，寄意温厚，不失大雅之音。”

3．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“宋人赠举子诗，率多陈语。唯项安世‘翼轸光中见柳张’，巧用星野，天然成对，使人忘其为赠别，而但觉天光人影，交映生辉。”

4．《宋诗纪事》卷五十六引《沅湘耆旧集》：“潭人至今诵此诗，以为乡邦文献之光。‘衡湘’‘翼轸’并举，遂成湖湘文运之经典表述。”

5．钱钟书《宋诗选注》：“项安世此作，将科举制度纳入天道人文的宏大秩序中书写，消解了功名之俗气，升华为文明传承的庄严仪式。”

以上为【送张柳二生归潭州应举】的辑评。