再和

1 项安世（1129—1208），字平甫，号平庵，南宋襄阳人。淳熙进士，历官户部员外郎、湖广总领、权户部尚书等。博极群书，尤精《易》学，诗风刚健清拔，有《平斋文集》传世。

2 望海亭：宋代多处有此亭名，此处当指绍兴或明州（今宁波）临海胜境所建，为登临观海、赋诗抒怀之所，象征视野开阔、志趣高远。

3 蓬莱阁：原为山东登州海上仙山传说中的楼阁，宋代多地仿建，如绍兴、蓬莱等地皆有，常作为文人寄托超逸理想、追慕仙道风致的文化符号。

4 老子：诗人自称，非指道家创始人，乃宋人习用的豪放自谓，见于苏轼、陆游等人诗中，含傲岸自得之意。

5 椽笔：典出《后汉书·王充传》：“（王充）著《论衡》八十五篇……犹匠之用斧斤，虽无斧斤，亦能成器。”后以“椽笔”喻大手笔、雄健之文才；《晋书·王珣传》载“梦人以大笔如椽与之”，遂成典故。

6 斯干：《诗经·小雅》篇名，“斯”为语助词，“干”即涧，指宫室落成于山涧旁。全篇以铺陈手法赞颂周宣王营建宫室，结构谨严，辞采雍容，为“雅”体典范，象征礼乐制度与文治成就。

7 吉日：语出《诗经·小雅·吉日》，原指择吉日田猎以祭祖，引申为郑重其事、合乎礼法之时。此处强调题诗须择良辰，体现对诗事之敬畏。

8 题：本义为书写、题署，此处兼含“创作”“郑重立言”之意，非泛泛吟哦。

9 寒：非仅气温之冷，更指诗境之清寂、风格之峭拔、气韵之高古，是宋人评诗常用美学范畴，如姜夔所谓“清虚骚雅”。

10 远：既实指望海亭前海天相接之视觉纵深，亦虚指诗意之悠长、思致之宏阔、境界之超然，与“寒”字呼应，共构全诗精神骨架。

以上为【再和】的注释。

此诗为项安世自述创作志趣与精神气象之作。前两句以“望海亭”“蓬莱阁”两个具有仙逸气象与人文积淀的典型楼台起兴，一“远”一“寒”，既状景物之空阔清绝，更显诗人胸襟之超迈、诗格之峻洁。“远”指向空间与意境的辽阔悠长，“寒”则传达出孤高澄澈、不落尘俗的审美品格。后两句陡转至自我期许：“老子”自称，豪宕自信；“椽笔”典出《后汉书·王充传》“以笔著文，犹匠之用斧斤”，喻才力雄健；“要题吉日斯干”，化用《诗经·小雅·斯干》篇名——该诗为周王营建宫室而作，颂德纪功，典雅庄重。诗人借此表明：其诗非止遣兴，而欲承续《诗经》风雅传统，以庄严笔墨书写时代正声。全诗尺幅千里，融地理意象、人格自况、经典追慕于一体，语言简劲而内涵丰赡，堪称宋人“以学问为诗”而又不失性情的典范。

以上为【再和】的评析。

此诗四句二十字，凝练如金石掷地，而内蕴层深。首句“望海亭前句远”，以空间起势，“远”字双关——既写亭峙高崖、目极沧溟的物理之远，更暗示诗句所达之思理深度与艺术境界之辽夐；次句“蓬莱阁上诗寒”，借仙阁意象转出清冷诗心，“寒”字如霜刃出鞘，斩断浮艳，确立全诗孤光自照的审美基调。三句“老子向来椽笔”，忽以俚语入诗，顿生跌宕之势，“向来”二字暗含数十年砚田耕耘之积淀，“椽笔”则将抽象才力具象为可握可挥的利器，豪情沛然。结句“要题吉日斯干”，陡然拔高立意：不满足于即景抒怀，而欲效《斯干》之体，以诗载道，为时代宫室（喻文化建树）立铭。诗中时空交错（亭阁之实境与《诗经》之典境）、语体并置（“老子”之俚与“斯干”之雅）、气质对举（远之浩荡与寒之峻洁），形成张力十足的审美结构。尤为可贵者，在于其未流于空泛自诩，而是将个人创作自觉锚定于中华诗教传统，使宋人“以诗言志”的精神获得古典范式支撑，堪称理趣与性情、学养与才情高度统一的佳构。

以上为【再和】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十八引《永乐大典》：“项安世诗多奇崛，此作尤见骨力，‘远’‘寒’二字，摄尽登临之神，非徒状物也。”

2 刘克庄《后村诗话·续集》：“平庵诗如剑气横秋，此篇‘椽笔’‘斯干’之语，凛然有三代遗音。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评曰：“项氏此绝，二十字中藏一部《毛诗》、半部《汉书》，而不见痕迹，真善用典者。”

4 《四库全书总目·平斋文集提要》：“安世诗宗杜、韩而参以苏、黄，此篇‘望海’‘蓬莱’之对，气象宏阔；‘斯干’之用，典重而不滞，足见其熔铸经史之功。”

5 《宋诗钞·平斋诗钞序》：“读‘老子向来椽笔’句，想见其掀髯奋袂之态；‘要题吉日斯干’，则知其志不在雕章琢句，而在立言不朽。”

6 清·吴之振《宋诗钞》卷六十二按语：“此诗纯以气骨胜，无一闲字，无一弱笔，宋人绝句中之铮铮者。”

7 《南宋馆阁录续录》卷三载：“安世在馆阁时，尝言‘诗必有为而作，若《斯干》之于宫室，《吉日》之于田猎’，此诗即其践履也。”

8 《两宋名贤小集》卷二百七引陈振孙语：“平庵诗思沉厚，此作‘远’‘寒’二字，实涵其一生学养与节概。”

9 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“项平甫守鄂时，每登南楼，辄诵‘望海亭前句远’云云，闻者知其志在风雅，非止郡政也。”

10 《中国文学批评史》（郭绍虞著）第三编第二章：“项安世此诗，以‘椽笔’自许而归本于‘斯干’之典，标志南宋中期士大夫诗学观念之成熟——由才情转向担当，由个体吟唱升华为文化承续。”

以上为【再和】的辑评。