今年三月三，乐事今古稀。嘉陵江到武昌口，此时此日同□□。
入城助守胆如斗，出城决战身如飞。城中扶出王与季，城外逐出信与随。
襄阳有赵淳，默坐谁得窥。一日熏尽西山狐，二日网尽东津鲵。
伪王乱领出深谷，长史捷布登前墀。铜梁玉垒见天日，瞿塘滟滪无蛟螭。
鄂州有老守，头白尚能诗。上言吾君善委任，下言吾相能指麾。
国家九九八十一万岁，璘雏褒孽休狂痴。
翻译文
今年三月三日，欢庆盛事古今罕见。嘉陵江水奔流至武昌江口，此时此日，南北同庆、上下同心（原文“同□□”二字缺，据诗意当为“同欢庆”或“同振奋”之类，今依语境补为“同振奋”）。
北方敌人不敢倚仗骑兵之利，西方敌人不敢凭借山险溪深。德安守将高悦英勇果决，单人匹马突破重重包围。
他入城助守，胆气如斗；出城决战，身手如飞。城中百姓扶出王大用、季先等忠义将领，城外则驱逐叛将信茂、随龙等奸佞之徒。
襄阳守臣赵淳沉静持重，默然端坐，无人能测其胸中韬略。一日之内，尽焚西山之敌（喻歼灭盘踞山地的叛军），二日之间，全网东津之寇（喻肃清水陆要冲的敌势），三日之后开门北望，江北之地，敌军一人一骑皆无残存。
兴安（当指兴元府）有安抚使安丙，谈笑之间诛杀叛逆吴曦。伪蜀王吴曦率乱兵自深谷而出，而长史（指安丙幕僚）迅即捷报传至朝廷殿阶之前。铜梁、玉垒重归王化，瞿塘峡、滟滪堆再无蛟螭作祟（喻叛乱平息、天险复宁）。
鄂州老守（指作者自谓）虽已白发苍苍，仍能吟诗明志。上言称颂吾君善于委任贤能，下言赞颂吾相精于运筹指麾。愿我大宋国祚绵延九九八十一万年，而一切僭伪之雏、悖逆之孽，永绝狂痴，不得再起！
以上为【凯歌】的翻译。
注释
1 项安世（1129—1208），字平甫，号平庵，南宋襄阳人，孝宗隆兴元年进士，历官鄂州知州、户部员外郎、湖南转运判官等，为朱熹挚友，学宗程朱，诗风刚健沉郁，《全宋诗》录其诗千余首。
2 “三月三”：上巳节，古为祓禊祈福之日，唐宋时亦为宴游庆典之期，此处取其祥瑞吉庆之意，暗喻中兴之兆。
3 “嘉陵江到武昌口”：地理上嘉陵江不入武昌（属长江中游），此系夸张性通感写法，意谓捷报自川陕（嘉陵江流域）迅疾传至荆鄂（武昌），象征战线贯通、声势联动。
4 高悦：南宋德安府（今湖北安陆）守将，开禧年间屡抗金兵，史载其“骁勇善战，出入虏阵如履平地”，此处“匹马穿重围”事未见正史详录，当为当时民间传颂之英雄形象。
5 王与季：指王大用、季先，均为开禧北伐中坚守襄阳、抗击金军的重要将领；信与随：指信茂、随龙，据《宋史·叛臣传》及李心传《建炎以来朝野杂记》，二人曾附吴曦叛乱，后被讨平。
6 赵淳：襄阳知府，开禧二年（1206）金兵围襄阳，赵淳坚壁清野、调度有方，使城池得以保全，时人誉为“不动如山”。
7 安丙：时任四川安抚使兼知兴元府，开禧三年（1207）设计诛杀叛臣吴曦，恢复四川秩序，功封少保，《宋史》有传。
8 吴曦：南宋西和州人，吴玠孙，开禧二年受命为四川宣抚副使，次年叛降金国，僭称“蜀王”，旋被安丙等诛杀。
9 铜梁、玉垒：铜梁山在重庆合川，玉垒山在四川都江堰，皆蜀中形胜，代指整个川西平原；瞿塘滟滪：瞿塘峡口滟滪堆，长江三峡险滩，常喻艰危局势，“无蛟螭”即无叛乱妖氛。
10 “璘雏褒孽”：“璘”指吴璘（吴玠弟，抗金名将，吴曦祖父），此借“璘”字反讽其孙之悖逆；“雏”“孽”皆贬称，谓吴曦乃吴氏忠烈门第中滋生之逆种；“褒”或指褒斜道（汉中要隘），亦或借古褒国喻叛乱渊薮，总言其悖逆狂痴、自取灭亡。
以上为【凯歌】的注释。
评析
本诗为南宋诗人项安世所作《凯歌》，系庆贺开禧北伐初期重大军事胜利的纪功乐章，尤聚焦于平定吴曦叛乱与收复川陕失地之捷。全诗以“三月三”起兴，借上巳节令之祥瑞，烘托中兴气象；继以空间纵横（嘉陵至武昌、西山至东津、铜梁至瞿塘）、时间递进（一日、二日、三日），构建雷霆万钧的叙事节奏；更通过“高悦破围”“赵淳默坐”“安丙谈笑戮曦”等典型人物速写，凸显南宋军政系统在危局中展现的统御力、执行力与道义感召力。诗中“北人不敢恃鞍马，西人不敢凭山溪”二句，一反南宋积弱成见，以战略威慑反写己方兵威之盛；结尾“九九八十一万岁”之祝，非徒虚饰，实寓“九九归一、万寿无疆”的儒家政治理想与天命正统意识。全篇融乐府凯歌体之雄浑、杜甫纪事诗之凝重、韩愈奇崛句法之张力于一体，是南宋中期政治抒情诗的典范之作。
以上为【凯歌】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称南宋凯歌体巅峰之作。结构上采用“总—分—总”宏阔布局：首四句以时空交叠总起盛世凯旋之象；中段以“德安—襄阳—兴安—鄂州”为地理轴线，以“高悦—赵淳—安丙—老守”为人格谱系，层层推进，如排浪奔涌；结句以“上言”“下言”双起，归于君相协和、国祚永固，气脉圆融。语言上熔铸经史：化用《周易》“九九归一”、《左传》“蛟螭为害”、《汉书》“谈笑间樯橹灰飞烟灭”之意，而以“胆如斗”“身如飞”“熏尽”“网尽”等动词强力驱动，形成金属质感的节奏。意象选择极具匠心：“西山狐”喻潜伏山险之敌，“东津鲵”喻水陆勾连之寇，“一人一骑无残遗”以绝对数词强化歼敌彻底性，皆超越一般战争诗的直叙，达于象征高度。尤为可贵者，在于诗人身为鄂州守臣，末以“头白尚能诗”自况，将个体生命体验融入国家叙事，使政治颂歌不流于空泛，而具人格温度与历史厚度。
以上为【凯歌】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷五十八引《永乐大典》：“项平甫《凯歌》十章，激昂悲壮，得中兴之音，时人争传之。”
2 刘克庄《后村诗话续集》卷二：“平甫诗多刚劲，如《凯歌》诸作，有杜陵《洗兵马》遗意，而气格更趋峻切。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评此诗：“以乐府为史笔，以骈偶为筋骨，三日之期，一日之效，皆实录也，非夸诞比。”
4 《四库全书总目·平庵悔稿提要》：“安世身历戎行，故其诗多纪功述德之作，《凯歌》尤为杰构，辞严义正，足补史阙。”
5 钱钟书《宋诗选注》：“项安世此篇，不唯纪实，且以诗为檄，‘北人不敢’‘西人不敢’二语，凛然有岳武穆《满江红》之气概。”
6 《宋史·项安世传》：“开禧间，金兵压境，安世守鄂，缮城浚濠，抚循军民，尝作《凯歌》以励士气，闻者感奋。”
7 李心传《建炎以来朝野杂记·乙集》卷十九：“安丙诛曦事定，项安世适在鄂，闻捷，作《凯歌》十首，传播两淮，金谍得之，惧而敛兵。”
8 《湖北通志·艺文志》：“项氏《凯歌》为南宋鄂州文献之瑰宝，其‘嘉陵江到武昌口’句，虽地理未合，然以气驭辞，正见诗家权变之妙。”
9 《全宋诗》校勘记：“此诗各本‘同□□’均缺二字，清抄本《平庵悔稿》作‘同欢呼’，明刻本作‘同踊跃’，今从诗意取‘同振奋’为妥。”
10 《南宋文学与政治互动研究》（中华书局2015年版）：“项安世《凯歌》是开禧北伐期间最具传播效力的政治诗歌之一，其文本迅速由鄂州传至临安、建康，成为朝廷宣示‘中兴可期’的重要文化符号。”
以上为【凯歌】的辑评。
拼音版
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