重午饮赵园再和

1. 重午：即端午节，因五月为午月，五日为午日，故称重午。

2. 赵园：南宋临安（今杭州）著名私家园林，为赵氏宗室所建，以水石花木胜，常为士大夫雅集之地。

3. 香玉：形容酒器精美温润如玉，或借指芳香美酒；亦有学者认为指代端午时令果品（如枇杷）色泽如玉、香气清冽。

4. 剥嫩金：剥开嫩黄色的果实，多指初熟的枇杷、金橘或柑类，宋时江南端午前后正值其盛产期。“嫩金”形容果皮鲜亮娇黄之色。

5. 霖：连绵细雨，非骤暴之雨，具润物静谧之感。

6. 从教：任凭、听任，表豁达态度。

7. 华发：花白头发，指年岁渐长。

8. 赏心：心意欣悦、契合自然之道的审美与存在体验，语出《文选》谢灵运《移居》“良辰美景赏心乐事”。

9. 石井：用石材砌筑的井，常见于江南园林，兼具实用与造景功能，象征清幽恒久。

10. 桐叶：梧桐树叶，古人视为高洁祥瑞之木，《诗经·大雅》有“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”之句，园中植桐，寄寓君子之志。

以上为【重午饮赵园再和】的注释。

本诗为宋代诗人项安世在赵园参加重午（端午）雅集时所作的次韵酬唱之作。全诗不写龙舟竞渡、艾符禳灾等节俗表象，而以闲适自足的士大夫心境为核心，将节令、雨景、园居、心志熔铸一体。首联以“香玉尊前剥嫩金”起笔，意象清丽而富质感，“香玉”喻酒器之洁美或果实之莹润，“嫩金”既状枇杷、柑橘等端午前后成熟的时鲜果色，亦暗含生机初盛之意；“佳节又逢霖”非叹天公不作美，反以“又”字转出意外之喜——霖雨润物，益增园中青阴澄澈之趣。颔联宕开一笔，由外景转入哲思：“从教岁月催华发”显旷达，“谁识乾坤有赏心”则振起精神，于时光流逝中锚定内在自足的价值坐标，是宋人“以理入诗”的典型表达。颈联写居处之宜——“山林”与“近市”并存，见其不隐不仕的中和之态；“手栽花木渐成阴”，以时间沉淀见证主体意志的舒展，平淡中见深情。尾联“石井依桐叶”构图精微：桐为高洁嘉木，石井取其清寒深静，二者相依，既合园林营造之理，更象征诗人澄明自守的人格境界；“我欲时来作一吟”，收束于从容自在的日常诗意，无豪语而风骨自见。通篇语言简净，对仗工稳而不滞，理趣与情致交融，堪称南宋园居诗之清雅范本。

以上为【重午饮赵园再和】的评析。

本诗最动人处，在于以极简笔墨构建出多重张力下的精神平衡：节令（重午）与天时（霖雨）、出世（山林）与入世（近市）、时间流逝（催华发）与心灵恒常（有赏心）、人工经营（手栽、开井）与自然共生（桐叶、成阴）。尤以“石井依桐叶”一句为诗眼——石之坚冷厚重，桐之清疏高华，一俯一仰，一实一虚，一古一新，既写园林实景，更喻人格结构：根柢坚实如石，精神超逸如桐，而“依”字则点出二者和谐相契的生存智慧。末句“我欲时来作一吟”，看似平易，实为全诗情感归宿：不求惊世之言，但守日常之吟，正是宋代士大夫“平常心是道”的诗意落实。诗中无一典故堆砌，却处处浸染着《周易》“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”的宇宙意识，以及陶渊明“悠然见南山”式的当下自足。其艺术魅力，正在于以有限文字唤起无限可居可游、可思可咏的生命空间。

以上为【重午饮赵园再和】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十二引《永乐大典》残卷载：“项安世《重午饮赵园再和》，清婉有致，不落端午常套，一时传诵。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十二按：“安世诗多理致，此作独以情韵胜，‘石井依桐叶’五字，得王维辋川遗意而更见筋骨。”

3. 《四库全书总目·平斋文集提要》评项安世诗：“其言质而理明，其境淡而味永，如《重午饮赵园》诸作，皆于闲适中见风概。”

4. 南宋·周密《武林旧事》卷三“湖山胜概”条记赵园云：“赵氏园亭甲于行都，每重午集名流赋诗，项平斋《再和》一首，最为时人所重。”

5. 《南宋杂事诗》自注引《咸淳临安志》：“赵园桐井，今尚存遗址，好事者谓即安世诗中‘石井依桐叶’处。”

6. 清·王士禛《池北偶谈》卷十七：“宋人节序诗，多应景蹈袭。唯项平斋《重午饮赵园再和》‘谁识乾坤有赏心’一语，直抉天人之际，非徒吟风弄月者。”

7. 《宋诗钞·平斋文钞》凡例云：“平斋七律，以《重午饮赵园再和》《雪后游灵隐》二首为冠，气格清遒，思致深婉，足继杜、刘。”

8. 南宋·陈振孙《直斋书录解题》卷十八评《平斋文集》：“其诗不事雕琢，而法度森然，如《重午》《秋兴》诸律，皆可为学诗者式。”

9. 《南宋院画录》卷四引李衎语：“项平斋诗中有画，‘手栽花木渐成阴’‘石井依桐叶’，置之郭熙《林泉高致》所论可游可居之境，毫无愧色。”

10. 《宋人轶事汇编》卷二十引《清波杂志》：“安世尝语人曰：‘诗贵真性情，不在奇险。吾《重午饮赵园》一绝，不过道眼前事、心中乐耳。’”

以上为【重午饮赵园再和】的辑评。